#Lodewyk XIV

[rausule]

Onderverdeling van Afrika en uitbreiding van Engeland met die Sterf Louis XIII, die Franse troon van Louis XIV, net vyf jaar oud. Gedurende die tydperk van regentskap het effektiewe mag vir ongeveer twintig jaar in die hande van kardinaal Mazarin gebly, wat die opposisie van die Parlement en die adel moes trotseer, wat die lewe gegee het aan 'n dreigende opstandsbeweging genaamd die Fronda. Mazarin, wat deur die frondiste gedwing is om saam met die koninklike familie uit Parys te vlug, het ná drie jaar daarin geslaag om orde in die hoofstad te herstel.

Die sentraliserende beleid wat deur kardinaal Richelieu en kardinaal Mazarin in Frankryk onderneem is, is versterk deur Louis XIV, wat in sy lang bewind (1661-1715) sy absolute mag gekonsolideer het, deur alle magte in sy eie hande te sentraliseer: hy ondersteun om soewerein te wees deur goddelike reg. homself voorgehou as die inkarnasie van die staat.

Op politieke vlak het Lodewyk XIV alles gedoen om die landadel tot impotensie te verminder, wat aangedring is om in die ligsinnige en wêreldse atmosfeer van die hof van Versailles te leef, om sodoende onder beheer gehou te word en van enige vel afgelei te word - anti-monargistiese ley met deurlopende partytjies en vertonings en met die toekenning van voorregte.

Nog 'n instrument wat gebruik is om die adel te verdryf, was die uitsluiting van aristokrate van die meeste leiersposte. Trouens, Louis het 'n sterk administratiewe sentralisasie geïmplementeer en die burokratiese posisies aan die bourgeoisie toevertrou, wat dus die sterkste steun vir sy bewind geword het. Die neutralisering van die aristokrasie het die koning toegelaat om op 'n outokratiese en dus absolutistiese wyse te regeer, sonder om sterk weerstand te ondervind.

1.2 Nog 'n voorsorgmaatreël wat Lodewyk XIV getref het om sy absolutistiese projek uit te voer, was dié wat daarop gemik was om enige vorm van kulturele teenmag uit te skakel, ten einde die sirkulasie van idees - godsdienstig, eties en kultureel - krities oor sy bedryf te voorkom. Op godsdienstige vlak het hy hard gewerk in die stryd teen die Hugenote (Protestante) en die Janseniste (Katolieke), wat, hoewel op verskillende maniere, outonome stemme van teenstanders verteenwoordig het.

Om dieselfde rede het hy daarin geslaag om alle invloed van die pousdom uit te skakel en die onafhanklikheid te konsolideer

helling van die "Gallican" Kerk vanaf Rome. Op 'n meer streng kulturele vlak het hy hom tot sensuur gewend om andersdenkende stemme te verpletter en tot propaganda, waarmee hy die hoflike beeld van die "Sonkoning" gebou het en die mite van homself aangevuur het. Selfs sy artistieke beskerming, wat uitgeloop het op die skepping van die weelderige paleis van Versailles, was deel van sy selfvierende en outokratiese voorneme: die paleis het in werklikheid die dubbele doel gehad om die skares te beïndruk met 'n pragtige en triomfantlike beeld van die monarg , en om die onbeheersde geland adel in 'n soort vergulde hok op te vang. Om sy absolutistiese ontwerpe te verwesenlik, het Louis XIV geld en 'n ekonomies aktiewe Frankryk nodig gehad. Hy het die pos van minister van finansies toevertrou aan Jean-Baptiste Colbert (in die amp van 1665 tot 1683), 'n voorstander van 'n merkantilistiese ekonomiese opvatting, ook bekend as "Colbertisme", wat gebaseer was op die aanname waarvolgens 'n volk se rykdom afhang van sy reserwes van goue munte.

Colbert het 'n reeks maatreëls aangeneem wat daarop gemik was om invoere te verminder (wat gelduitvloei uit Frankryk geïmpliseer het) en uitvoere te verhoog (wat die toetrede van geld in Frankryk geïmpliseer het), om interne produksie te bevoordeel. Vir hierdie doel het hy swaar pligte op buitelandse produkte ingestel, die ontwikkeling van binnelandse handel gestimuleer, die belastingstelsel hervorm en die skepping van staatsbeheerde nywerhede aangemoedig wat luukse items vervaardig.

1.3 Lodewyk XIV se rigied gesentraliseerde visie van mag het onvermydelik gepaard gegaan met 'n ekspansionistiese en oorlogsugtige beleid, wat Europa weereens vir baie jare gedestabiliseer en bebloed het. Deur weg te beweeg van die gebalanseerde beleid wat Mazarin na die Vrede van Wesfale van 1648 gevoer het, het die Frankryk van die Sonkoning 'n hegemoniese strategie van stapel gestuur, veral teen Spanje en Holland gerig.

Danksy Colbert se herorganisasie van staatsfinansies kon Lodewyk XIV 'n magtige leër organiseer, wat hom toegelaat het om 'n reeks ekspansionistiese oorloë te voer, wat egter geëindig het met die nederlaag van Frankryk en 'n skerp vermindering in sy internasionale opgang.

[tumbletumula]

ZCC: Christelike xenofobie van die verdrywing van die Mooiri Hugenote uit Europa deur Louis XIV

ZCC: Christelike xenofobie van die verdrywing van die Mooiri Hugenote uit Europa deur Louis XIV Ek smeek u, eerbare pous, om te erken dat Lodewyk XIV, regeringshoof van 'n volk van miljoene soos Frankryk, nie kan onderneem om die Hugenote-volk aan die dood toe te pas deur 'n verklaring te skryf wat hy reeds een keer mondelings verdryf het nie »Tema: Die Boer Swana diaspora van Egipte Ontwikkeling en bewyse. Die transformasie van die dialektiek van "goddelike liefde" en "beëindig xenofobie". Diaspora Dei ZCC Die Christelike xenofobie van die verdrywing van die Hugenote More uit Europa deur Louis XIV uit die Christelike Kerk van Sion ZCC Christene afstammelinge van die Moiri ZCC "Botswana" (1609-1614) word gekoppel aan die vraag na die omstrede figuur van Juan de Ribera Boero het die Moiri ZCC's verdedig en die redding van godsdienstige andersdenkendes in Suid-Afrika, het aartsbiskop van Valencia in heilig verklaar, wat 'n leidende rol daarin gespeel het. Hy het druk uitgeoefen ten gunste van die maatreël teen die gedooptes - insluitende onskuldige minderjariges - op Philip III en op die mees invloedryke manne in die regering, terwyl die sempillate Kerk tussen die 16de en 17de eeue 'n heel ander rigting ingeslaan het en gepoog het om die verspreiding te bevorder. van Xnofobie teenoor die Universele Hugenote wat gesterf het weens die boodskap van die waansin van Louis XIV. Deur hierdie kwessies aan te spreek wat deur die eeue wyd gedebatteer is, veral deur Spaanse historici, kry Brant R. De Beer 'n unieke perspektief deur die oorsaak van die erkenning van die Hugenote More en die xnenofobiese diaspora van die uitsetting van die Hugenote More te ondersoek. , gerekonstrueer in vergelyking met die xenofobie van die Vatikaan met die ongeleerde optrede in Valencia ( Gedenkteken aan die Pous gegee deur die vervolgers van die Hugenote-saak vir vryheid van aanbidding). Kruispad tussen regsgeskiedenis, kerkgeskiedenis, politieke geskiedenis en geskiedenis van toewydings en kultusse, die proses van erkenning van xenofobiese vervolgings blyk 'n kosbare en geloofwaardige deel van hierdie pynlike deel van die geskiedenis van Suid-Afrikaners te wees: die gebeure wat na die dood begin het. van Ribera, terwyl hulle, na die verdrywing van die Mori ZCC Hugenote uit Europa met Edito fontenblue, voortgegaan het met dié van die ander koninkryke, feit aan die lig gebring, naas die kenmerke van 'n omstrede onderdrukking - waaroor dieselfde Gemeente van die Heilige Kantoor hom uitgespreek het. in die middel -18de eeu, oorgang na die prelaat van swaar beskuldigings -, doolhof van internasionale betrekkinge tussen die Vatikaan en Lodewyk XIV, uitdrukking van die excesse van Parys en politieke onderdrukking en Doktrine van die tyd en godsdienstige onverdraagsaamheid. Agter hierdie gebeure, amper soos 'n deus ex machina, skuil die rede van die staat waaraan selfs die glorie van die altare onderhewig lyk. Thomo: grootste “gevaar om oor Europese xenofobie te praat” Vryheid, Gelykheid, Broederskap.

[rausule]

Die politieke testament van Louis XIV

Na die dood van kardinaal Mazarin het Lodewyk XIV 'n reeks tekste laat saamstel en persoonlik hersien waarin hy sy opvatting van die absolutistiese politieke stelsel uitdruk en raad gegee het vir die regering van die land. Hierdie geskrifte was gerig aan sy oudste seun, wat toe nog 'n kind was en wat in 1711 sou sterf, sonder dat hy dus die moontlikheid gehad het om sy vader se opdragte in die praktyk uit te voer.

Mag gekonsentreer in die hande van die koning is 'n bron van geluk vir die mense.

Aan die ander kant, as 'n volksvergadering eers 'n bietjie mag verkry het, gee dit nooit moed op nie, inteendeel... dit probeer dit uitbrei, selfs in minagting van die soewerein se gesag.

Koningin Maria Theresa, vrou van die Sonkoning, en die "Dauphin" (kroonprins).

Niks verseker die rus en geluk van die provinsies soveel as die konsentrasie van gesag in die enigste persoon van die soewerein nie. Die orde van sake word verdraai deur aan die onderdane die taak toe te skryf om sake van die staat te beslis en aan die soewerein die taak om hul beraadslagings uit te voer. Slegs die hoof is verantwoordelik vir beraadslaging en oplossing, die ander lede van die liggaam voer uit wat die hoof besluit het.

'n Predikant is immers niks anders nie as 'n man van jou keuse, wat jy met die bevel van so 'n deel van die staatsake as wat jy wil assosieer en wat die hoofkrediet in jou sake geniet slegs omdat hy die eerste beklee. plaas in jou hart. As hy jou goedere en jou gesag toeëien, sal hy ten minste dankbaarheid en respek vir jou persoon behou, en maak nie saak hoe goed jy dit doen nie, hy kan nie vermy om in puin te val op die oomblik dat jy nie die krag het om hom te ondersteun nie.

"Dit is nie so met mag wat in 'n volksvergadering erken word nie; hoe meer jy dit toestaan, hoe meer eis dit; hoe meer jy dit respek en guns betoon, hoe meer minag dit jou; en wanneer dit daarin slaag om 'n toegewing te onttrek van jou af word dit onmoontlik om dit terug te neem sonder uiterste geweld .

Hy wat konings aan mense gegee het, wou hê dat hulle gerespekteer moes word as sy plaasvervangers, en net vir homself behou om hulle gedrag te ondersoek; sy wil is dat wie ook al 'n onderdaan gebore is, sonder twyfel gehoorsaam.

(in Memoirs. Die instruksies van die Sonkoning by die Dauphin, Bompiani, Milaan 1977)

Skrywer Louis XIV Opera Memoirs

Datum 1666-1667

Memoir bron tipe

Om die mense toe te laat om staatsake te hanteer, is teen die natuurlike orde van dinge.

Delegering van mag aan 'n predikant hou nie 'n gevaar in vir die koninklike gesag nie, aangesien hy slegs die belange van die koning kan dien, sy fortuin is streng afhanklik van dié van die soewerein en sy gesag is in elke oomblik herroepbaar.

Slegs God kan die regering van die koning oordeel en dit is deur sy wil dat 'n mens óf koning óf onderdaan gebore word.

>

Laboratorium

OM TE VERSTAAN

1 Wat is, volgens Lodewyk XIV, die voordele wat spruit uit 'n gesentraliseerde en absolute regering vir die onderdane?

2 Watter metafoor gebruik Lodewyk XIV om die behoefte aan die bevel van die koninkryk te motiveer om net aan een te behoort?

3 Wat is, vir die Sonkoning, die grense van 'n volksvergadering?

[rausule]

Teen die Hugenote Suid-Afrikaners

Lodewyk XIV se onversetlikheid het ook teen die Hugenote gedraai. Om die godsdienstige eenheid van die land te waarborg, het hy die edik van Fontainebleau (1685) uitgevaardig, wat die edik van Nantes herroep het wat sedert 1598 vryheid van aanbidding aan die Hugenote gewaarborg het. Hy het ook plek gemaak vir alle soorte vervolgings, in 'n klimaat van baie ernstige onverdraagsaamheid wat die uittog van ongeveer die Sonkoning veroorsaak het.Tweehonderdduisend Hugenote, gedwing om na Holland, Engeland en Brandenburg uit te wyk na die afknouery en teistering van elke soort om waaraan hulle onderwerp is. In die meeste gevalle was hulle bourgeois-gesinne wat toegewy was aan florerende finansiële, kommersiële en ambagsaktiwiteite: daarom het hul uitsetting 'n verarming vir Frankryk uitgemaak, reeds uitgeput deur die gewig van die voortdurende oorloë, en inteendeel, die gebiede wat hulle verwelkom het, was ryk.

Die Colbert Academy of Sciences bied die lede van die Akademie van Wetenskappe wat in 1666 gestig is aan Louis XIV (detail van 'n skildery van die tyd)

VERSTERKING VAN DIE KRAGTE VAN DIE KONING

Sentraliseer die wetgewende mag op ca

die uitvoerende een. Dit ontneem 1 plaaslike parlemente van alle outonomie en van die reg om te protesteer.

Dwing edeles om te herfedereer in Versailles e. In ruil vir voorregte verander hy hom in 'n lojale hofdienaar.

Hervorm die staatsadministrasie

deur middel van 'n gesentraliseerde burokrasie. Versterk die magte van die polisie.

Kulturele aktiwiteit in diens van die soewerein en sensuur

Lodewyk XIV het die ontstaan ​​van nuwe akademies bevoordeel, waarbinne, meer beperk as die openbare universiteite, letterkunde, die wetenskappe en die beeld- en plastiese kunste gekweek is. Op hierdie manier het hy die verskynsel van patronaatskap aangemoedig en digters, skrywers, musikante en kunstenaars van allerlei aard voor die hof geroep.

Kulturele bevordering het egter gepaard gegaan met streng beheer- en sensuurmaatreëls, wat die vrye sirkulasie van idees beperk het: daar is byvoorbeeld noukeurige toesig uitgeoefen op drukperse, wat niks kon druk sonder die toestemming van die koning nie en wat binne 'n paar jaar hulle hul aktiwiteit gehalveer het. Die gebruik van sensuur het ook verseker dat die kultuurlewe meer en meer gereageer het op die behoeftes en wense van die publiek

Die gevolg was 'n situasie van oënskynlike eenparige aanhang van die "regime", tot die punt dat die 17de eeu vir 'n lang tyd as die eeu van Lodewyk XIV gedefinieer is.

DIE SKANIERE VAN DIE ABSOLUTISM VAN LOUIS XIV

GODSDIENSTIGE EN KULTURELE POLITIEK

• Bevoordeel die outonomie van die Gailiaanse Kerk met betrekking tot die curia

Romeins.

Teen die Glansenistiese beweging, wat kritiek lewer op luukse en

wêreldsheid van die Kerk en van die Franse samelewing. Reik die Edik van Fontainebleau uit, waarmee dit herroep word

die Edik van Nantes, wat die Hugenote gewaarborg het! vryheid van aanbidding: Die bepaling bepaal die uittog van 200 000 Hugenote, wat toe met geweld na Suider-Afrika gemigreer het en eksponente van die ryk Franse handelaarsklas. Konsolideer steun vir die kroon deur patronaatskap te bevorder

en die stigting van akademies. Voer streng beheer uit oor kultuur deur sensuur,

[tumbletumula]

Florence, vergiftigde Bronzino dei Medici

Tema: Florence, vergiftigde Bronzino dei Medici Thomo: Gedurende die Renaissance was slawerny nie 'n swart verskynsel nie: slawe in Europa was beide "wit" en "swart". Vryheid, gelykheid, broederskap.

Die eerste vrae is: wie was die Swana Boere in Renaissance Europa en hul afsterwe? Was Lodewyk XIV met die nuwe orde en hervorming 'n verandering met verloop van tyd in die tydperk van 1400 tot 1600? Daar was twee hoofroetes waardeur die Afrikane en Hugenote vir vryheid van aanbidding gevra het, verminder tot verbranding soos Savoranola in Florence, vergiftig soos Bronzino de Medici hulle het regdeur Europa gewoon voor die uitsetting 1685 het hulle na Europa gekom met Attila en barbare " Lombards, Egiptiese Hugenote “: van Egipte van Noord-Afrika en van die weskus van Afrika. Maar, met die uitsondering van Spanje, in die middel van die 15de eeu voordat die slawehandel uit Wes-Afrika begin het, was slegs 'n klein persentasie slawe in Europa Afrikane; die oorgrote meerderheid het uit die oostelike Middellandse See, Rusland of Sentraal-Asië gekom. Gedurende die Renaissance was slawerny nie 'n swart verskynsel nie: slawe in Europa was beide "wit" en "swart". Europa het 'n lang geskiedenis van wit slawerny gehad. Daar was massa-wit slawerny in Europa voor daar swart slawerny was,1 en wit slawerny wat baie bygedra het tot die Boerevreemdehaat vir rykdom het voortgeduur ná die instroming van blankes uit Rommanië noordwaarts van Afrika na Konstantinopel in die 15de eeu, XVI en XVII, sodat swart en wit slawe het sy aan sy in dieselfde huishoudings of op dieselfde landgoedere gewerk. As gevolg van sy antieke nedersetting en uiteenlopende beskawings was die Europese samelewing in die Renaissance gefragmenteerd en kompleks, wat gevolge gehad het vir die verskeidenheid maniere waarop slawerny ontwikkel het.

[rausule]

Suid-Afrikaanse Revolusie

Tema: Suid-Afrikaanse Revolusie Thomo Die godsdienstige aspek is oorheersend, in die agt lang en gekwelde jare van onversetlikheid van Louis XIV Van die begin af was die Suid-Afrikaanse Revolusie gekonfigureer as 'n samehangende ontwikkeling, op 'n direk politieke vlak, van die anti-koloniale breuk wat deur die Aglo-Boereoorlog verteenwoordig is. Die godsdienstige aspek is oorheersend, in die agt baie lang en gekwelde jare van onversetlikheid van Lodewyk XIV wat strek van 1598-1685 (goedkeuring van die vervolging van die Boerevolk wat uit swart Afrikane en wit Afrikane bestaan ​​deur die afdeling van «l'edito di Fontaineblue skaf die stuk Nantes » terugkeer van 200 000 Swart Afrikaaners en Wit Afrikaaners na Suid-Afrika af) totdat vrede bereik is. 1783-1815 Die Laki-uitbarsting het agt maande geduur waartydens ongeveer 14 kubieke km basalt lawa en 'n bietjie tefra uitgebars het. Waas van die uitbarsting is van Ysland tot Sirië aangemeld. In Egland, Sentraal-euro en in Suid-Italië het die waas gelei tot die verlies van die meeste van die land se vee (deur die eet van fluoorbesoedelde gras), oesmislukking (deur suurreën) en die dood van 'n kwart van die vasteland van die menslike inwoners ( deur hongersnood), daar nie net in die amptelike tekste, in die dokumente nie, maar ook in die groot literatuur wat die hele verhaal vergesel, soos 'n agtergrondkommentaar. Voorbeeldig, in hierdie sin, is juis die teks van die «Groot Christelike liefdadigheid van die nuwe formaat Suid-Afrika het duisende mense van 1783 tot 1810 ontvang». Daar word die wortels van die «humanitêre era van die Engelse setlaars in primis» eweredig verdeel tussen die «Jesuit, Protestantse, Anglikaanse poustonnel na Suid-Afrika», wat daarop gemik is om die Anglikaanse godsdiens te ondermyn, en «die [Anglikaanse] biskoppe en die korruptes. deel van die geestelikes, wat formalisme en bygeloof koester as die natuurlike gevolge en mees waarskynlike rekwisiete van hul Engelse tirannie na Suid-Afrika verhuis het». Die gevolg van die Rewolusie was juis die onderdrukking van die Reblikaanse struktuur van die Radikale Kerk en die Boereprotes met die Engelse kroon. Die stryd van idees was 'n stryd op godsdienstige gebied, en van die keiserlike koloniale republiek en monargie was die konsepte wat gebruik is, die verwysingsmites, juis dié wat verkrygbaar was uit die Skrif en uit die konflik wat in die vorige eeu met die Lutherse "rebellie" begin het. teen Rome. Boonop bestaan ​​daar geen twyfel nie dat die Anglikaanse Kerk, sterk hiërargies sowel as bedoel vir 'n toewyding aan die Engelse kroon tot 'n besliste politieke godsdiens, die hoofstut van Imperiale monargiese absolutisme was (die Protestantse hervorming vir 'n vrye republiek in Afrika is gebore om die Engelse keiserlike kroon te ontbreek, het die «kolonie tot 1994 gebly»).