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naughtweirdoldmanblog · 5 months ago

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主題：台灣自古不屬中國 rdrcntr:45976關鍵字：台灣不屬中國

張貼時間： 2007-06-23 11:05:13 林茗顯ip: 220 .X.X.X/內容：台灣自古不屬中國

／林茗顯編寫 2007/10/22、2015/03/09、2016/01/23 rvsd

雍正元年，憲皇帝即位，詔曰：「台灣自古不屬中國，我皇考神武（即康熙帝）遠屆，拓入版圖。... 」

--清•魏源：【聖武紀略】的【康熙重定台灣記】

自明朝以來，逋誅積寇，始克殄除。海外遐陬（指台灣），歷代未隸疆索，自茲初闢，悉入版圖。

--清•施琅：【靖海紀事】的【封侯制誥】

臣竊見此地，自天地開闢以來，未入版圖。

--清•施琅：【靖海紀事】的【壤地初闢疏】

台灣古無人知，明中葉乃知之。

--清•藍鼎元：【鹿洲文集】的【平台紀略總錄】

台地宋、元之前，並無人知。至明中葉，太監王三保舟下西洋，遭風至此，始知有此一地。

--清•藍鼎元：【鹿洲文集】的【覆制軍台疆經理書】

1679年（康熙18年）清朝向鄭經提出最後的和談條件：台灣本非中國版籍，足下父子自闢荊榛，且睠懷勝國，未嘗如吳三桂之僭妄。本朝亦何惜海外一彈丸地。不聽田橫壯土逍遙其間乎。

--清•魏源：【聖武紀略】的【康熙戡定台灣記】

今三藩珍滅，中外一家。豪傑識時，必不復思噓已灰之焰，毒瘡痍之民，若能保境息兵，則從此不必登岸，不必雉髮，不必易衣冠。稱臣入貢可也，不稱臣入貢亦可也，以台灣為箕子之朝鮮，為徐市之日本，於世無患，於人無爭，而沿海生靈，永息塗炭，惟足下圖之。」

--（平南將軍貝子賴答致鄭經之諭文）

根據《大清一統志》（乾隆版），台灣自古以來，就是「荒服之地，不通中國」、明朝天啟中（1621-27）為紅毛荷蘭夷人所據，屬於日本」。

（康熙22年（1683年）清國以施琅為將、率清軍二萬佔領澎湖島，鄭氏王朝投降。）

在1871年編纂的《重纂福建通志》，也持這種見解。清帝國第二代皇帝世宗，在1723年所頒發的詔書中，也說「台灣地方自古不屬中國，（清）皇考聖略神威，取入版圖」。

蒙古帝國與明朝曾短期間佔有澎湖，也都放棄了它；明朝對荷蘭佔領臺灣的行為沒有異議。

蒙古帝國在至元年間（元世祖1264-1294，或順帝1335-40）在澎湖置巡檢司，蒙古帝國在1367年敗亡。明朝在1372年（洪武五年）派遣部將湯信國進行海島攻略。可能在這一年占領澎湖島。湯信國以澎湖島民叛服無常，建議將他們遷往鄰近地區，於是，明朝便把澎湖所有住民強制移居中國大陸，並且廢止巡撿司，使澎湖成為廢墟，成為日本和明朝海盜的巢穴。

約在二世紀以後，1563年（明•嘉靖四十三年）改置巡檢司。但不久，這也被裁撤。到了明末，澎湖也變成海盜的巢窟了。蒙古帝國與明朝雖都曾短期間佔有澎湖，也都放棄了它。直到17世紀鄭氏「東都」時代為止，臺灣與澎湖不是地理上的統一体，也非政治上的統一体。支那各王朝都是具「中原」心態、不重視航海的陸權封建王國，蒙古帝國和明朝都先後攻佔澎湖而非台灣，都證實大清帝國所說的「台灣古無人知，明中葉乃知之」、「台灣地方自古不屬中國」的論斷。。

史書上有關「夷州」、「瑠求」、「流求」的記載��否指台灣或琉球（沖繩），法國、荷蘭、德國及日本等國學者著書論述，眾說紛紜，未有定論。越古早的史書的記載，有的近似神話，19世紀的論述判斷也矛盾的地方。不管各種論述是否正確，也只能證明古時有這些地名的傳說和記載而已，和「台灣自古屬誰」毫無關係。

16世紀航行到東方的葡萄牙人發現這島嶼，驚嘆說：：Ilha Formosa--美麗的島嶼。荷蘭在1622年(明，天啟二年)佔領澎湖。明朝對澎湖的統治消極，卻不容許他國占有，荷蘭因軍事上不利接受明朝要求，在1624退出澎湖，豋陸「台江」(今台南附近)，佔領未入任何國家版圖的臺灣島。明朝對荷蘭佔領臺灣的行為沒有異議。

1630(?)年荷蘭人在「一鯤身」(現在的安平)建立熱蘭遮城(Zeelandia),在此設置臺灣政廳，派臺灣太守（Governor and Director of the State of Tayouan and Formosa）。1652(?)年現今的台南建立赤崁城(Provintia 或 Providentia)，將政廳遷移到Provintia。

已佔菲律賓的西班牙人則佔領台灣北部，1626年西班牙人在雞籠(今基隆)社寮島(今和平島)構築聖薩爾��多城(San Salvador)，在此設置臺灣長官官署，置於馬尼拉總督的管轄之下，但其統治範圍只限於東北部的極小區域。1629年在滬尾(今淡水)建立聖多明哥城(San Domingo)。1642年荷蘭人北征逐出西班牙人。

1871年(明治四年)，琉球(Okinawa)漁民漂流到臺灣本島東南部，被當地住民所殺害。日本帝國政府乃向滿清政府抗議，要求其妥善處理，然而當時清朝的總理衙門答以「該地末服王化、末奉政令，謂之生番。中國置之度外，不甚為理」。等於主張臺灣本島一部分仍為無主之地。1874年(明治七年)，日本出兵臺灣，滿清賠償日本。

在臺灣，自從步入1910年代中葉以後，臺灣人的抗日運動，就由武力鬥爭轉向政冶運動，其中一派，即開始與中華民國部分的政冶家和民間人士聯絡。當時中華民國的一些政治家對抗日運動表示同情，並且支援這些抗日運動者。但是，即使是這些人，也未必有取回臺灣的念頭，反而是希望臺灣脫離日本帝國而獨立的。例如，國民黨的幹部戴天仇，雖然在黃埔軍官學校的演講中提到「臺灣民族為我等中國之民族，臺灣之領土亦即中國之領土」，但卻主張臺灣獨立。蔣介石任國民政府軍事委員會委員長，實際上成為中華民國的最高權力者（制度上國家主席雖為林森，但林氏無權）之後，以及因918事變而成立滿州國後，始終都沒有與日本衝突的意思。

1935年（昭和十年、民國24年），日本的臺灣統治機關臺灣總督府，在臺北舉辦日本帝國的「臺灣始政40周年紀念會」時，國府派遣福建省主席陳儀為祝賀使節，陳儀在祝賀大會席上的賀詞說：「臺灣人在日本帝國的統治下，過著幸福的生活」。這豈只是承認日本的領有臺灣而已，甚至還讚頌其統治政策呢！

從1938年10月12日到14日之間，在中共黨擴大六中會中以「論新階段」為題的報告中，毛澤東說道：「為了讓日本之侵略戰爭失敗，必須中日二大民族之軍民大眾，以及朝鮮、臺灣等被壓迫民族聯合起來，堅強地共同努力，建立共同的反侵略統一戰線。」在當時，毛將臺灣人看成「臺灣民族」，想將他們編入打倒日本的戰線中。

--毛澤東《毛澤東救國言論集》，重慶，新華日報館，1939年，頁218-219。

不但《毛澤東選集》沒有提及，甚至連1941年以前的任何由中國共產黨所編之中國共產黨史中，都看不出中國共產黨主張將臺灣以「中國」領土而「取回」。1936年，在延安的中國共產黨主席毛澤東，曾對史諾（Edgar Snow）言及中國共產黨支援朝鮮獨立，「同樣的立場適用於台灣」。此一發言，經過毛的校閱，記述在史諾的The Red Star over China中。

It is the immediate task of China to regain all our lost territories, not merely to defend our sovereignty below the Great Wall. This means that Manchuria must be regained. We do not, however, include Korea, formerly a Chinese colony, but when we have re-established the independence of the lost territories of China, and if the Koreans wish to break away from the chains of Japanese imperialism, we will extend them our enthusiastic help in their struggle for independence. The same thing applies for Formosa. As for Inner Mongolia, which is populated by both Chinese and Mongolians, we will struggle to drive Japan from there and help Inner Mongolia to establish an autonomous State.

（Source: Edgar Snow, Interview with Mao Tse-tung, quoted in "Red Star Over China", New York:Random House, 1948, pp.88-9)

我們立刻要做的是收回失土，而非僅僅保衛長城以南的主權。這意指滿州必須收回。這不包括曾是中國屬地的朝鮮，但是當我們中國失土恢復獨立時，如果朝鮮人民希望掙脫日本帝國主義的鎖鏈，對其獨立鬥爭我們願意給予熱誠的幫助。同樣的立場適用於台灣。對於中國人和蒙古人居住的內蒙古，我們將奮力逐出日本並且幫助內蒙古建立自治邦。

毛澤東在其1938年題名為《論新階段》的論文中，將臺灣人列為「臺灣民族」。此後，在中國共產黨文獻中，言及臺灣約有：1939年末，毛澤東及其同志，在延安共同著作而題名為《中國革命與中國共產黨》的論文。此論文也是將臺灣與朝鮮、緬甸等相提並論，只記載著這些自古以來就是中國的屬國並且是領土的一部分，都被日本等帝國主義大國所強奪而已，根木沒有提及臺灣要如何處理。於1928年，以做為「日本共產黨臺灣民族支部」而結黨並接受中國共產黨指導及援助的臺灣共產黨，由其綱領為「臺灣民族的獨立」、「臺灣共和國的建設」一事來看，可以說中國共產黨的臺灣政策，是朝著臺灣獨立的方向。這個政策至少到太平洋戰爭爆發之前並無變化。這一點，可從戰爭爆發那年，「臺灣獨立先鋒社」在中國共產黨的支持下，於延安成立的事實中窺見一二。

1945年8月15日日本投降，9月2日在美艦密蘇里號上，在投降書上簽字。九月二日盟軍最高司令官麥克阿瑟發出「一般命令第一號」，進行分配占領區域。對蔣介石有以下的授權：日本國在中國（滿州除外）、臺灣、及北緯十六度以北、法屬中南半島之前任指揮官，以及一切的陸上、海上、航空及補助部隊，必須向蔣介石統帥投降。

孫文主張「驅逐韃虜，恢復中華」

建立中華民國，被尊稱為「國父」的孫中山主張「驅逐韃虜，恢復中華」，依據孫中山的說法，可以說清國並不是中國。 1912年，中華民國成立時，台灣已經是屬於日本帝國的領土，並非中華民國成立時的領土，當然不得主張是中華民國的「固有領土」至為顯明。同樣的，1949年中華人民共和國成立時，台灣處於其統治之外，至今，台灣一直在中華人民共和國的主權之外，生存發展，所以臺灣並非中華人民共和國的固有領土。

「中華民國憲法」領土不包括台灣

民初「臨時約法」第三條載明領土為「22行省，內外蒙、西藏、青海」，不含台灣。 1931年「訓政時期約法」第一條載明領土為「各省及蒙古、西藏」，亦不包括台灣。 1936年5月5日公布之五五憲草第四條原文「中華民國領土為江蘇、浙江、安徽、江西、湖北、湖南、四川、西康、河北、山東、山西、河南、陜西、甘肅、青海、福建、廣東、廣西、雲南、貴州、遼寧、吉林、黑龍江、熱河、察哈爾、綏遠、新疆、蒙古、西藏等固有之疆域，中華民國領土非經國民大會議決，不得變更」；< 滿洲（即東三省，上述之遼寧、吉林、黑龍江）與台灣同為日本殖民地，滿洲入憲成為中國領土而台灣沒有。

請參閱，

台灣在國際法上的地位

台灣的國家主權與定位

國、共長期倡導台灣獨立的史實（上）／蕭欣義著

國、共長期倡導台灣獨立的史實（中）／蕭欣義著

國、共長期倡導台灣獨立的史實（下）／蕭欣義著

台灣國家定位確立台灣的國家主權──從事實上的國家到法理上的國家／黃昭堂(2007-12-06)

確立台灣主權──台灣國家正常化／黃昭堂(2007-09-10)

台獨理論的整合／黃昭堂(2007-08-07)

台灣地位論述的環境因素／陳儀深

台灣國家定位之發展與主張／林佳龍

台灣法律地位獨立的法的依據／沈建德

台灣（想）作為一個國家的基調／黃居正

加速台灣國家正常化／陳隆志

認識台灣iFormosa

台灣大事記

台灣屬於台灣人民

台灣自古不屬中國。台灣不是中國的一部分。

如果說，台灣是中國的一部分；

是不是也可以說，中國、蒙古，同屬蒙古；中國是蒙古的一部分；

或者，中國、蒙古，同屬中國；

或者，歐洲、蒙古，同屬蒙古；

或者，歐洲、意大利，同屬意大利；

或者，台灣、日本，同屬日本；

或者，台灣、荷蘭，同屬荷蘭；

如果可以這樣『回歸歷史』，全世界人類，只好回歸叢林野蠻、部落戰爭。

／林茗顯編寫 2007/10/22、2015/03/09、2016/01/23 rvsd

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mouniassn · 11 months ago

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銷業與健身同時並行

以下為兩位有緣人分享：

分享一

練猿猴式慢跑已有兩個多月了，雖然基本上只能每天早上練一遍，但也已看到實實在在的效果：跟了我二十來年的痔瘡好了大半，相信再練幾個月就能完全好。這麼多年來，發作最嚴重的時候，連走路都不方便，甚至上廁所有噴血，以為得了什麼絕症；手指甲上的月牙有在慢慢長出來，小腿也在慢慢長肌肉，越來越有力，小肚子也很明顯的小下去了，也在恢復力量中。腰背酸痛也有改善，以前多洗幾個碗，背部就會整個抽住，要用手撐住水槽邊休息一會兒才能繼續。在我這個年紀就這樣，也是很誇張。現在才知道，原來是腰椎肌肉無力，撐不住骨架了，所以才會酸痛。

其實所有種種身體上的不適，都是身體在和我們對話，我們要學會傾聽、感受。學會覺知、覺察、覺受就好，每天堅持跟著練，身體一定會給你回報的。沒有天上掉下來的健康，要健康，就要花時間，去修正、改變、改造體質。練的時候，心要放平，靜下來，對外放空，對內集中，往內觀。心理放鬆，細胞放鬆，身體才能完全放鬆；心不平靜，亂七八糟，想東想西，效果就要打折再打折了。我的經驗就是，先不要管姿勢有沒有做對，依樣畫葫蘆。慢慢的，會越來越有感，再慢慢矯正就可以。猴式慢跑看上去很簡單，但實際跑起來也是不容易的，要專注的跑，動作才能不變形、不跑位、不忘記。

不要把健康交給醫生，要靠自己，要相信自己，唯有自救，別無他法。每天能早起，就成功了一半。骨架回正，熱血湧動，十萬公里末梢血管疏通，養分就能到，細胞就可以再生，器官組織就能再生；身體是很聰明的，熱血到了之後會自動調節，排毒、排寒、排濕，調整好代謝功能和氣血的迴圈順暢，身體要的就是這麼簡單，這不是治療，是恢復、再生。

能堅持跟練還有一個很大的原因是，這個慢跑真的是太適合像我這種懶惰的人了。以前也會出門去操場跑步，運動衣物配件買一堆，甚至還買了藍牙耳機，就為了跑步時能聽點音樂。但真的要出門時，看天氣太熱了不去、太冷了不去、刮大風不去、下雨不去、生理期不去、有其它事情不去……，一年下來，也跑不了幾次步。但練這個，都不用管外面什麼天氣，不用出門、換衣服，做幾分鐘熱身和拉伸就可以開始了。

「因果債、功德還」，誦經還業障，治靈病；超慢跑，則是照顧好我們這副肉身��身體好了，才能有體力誦經、渡眾，不辜負自己本世有緣遇到精舍的福報，報佛恩、報眾生恩。

分享二

第一次知道超慢跑，是自己搜尋到的運動方式。接著，一位學素描的學生，大我四歲，我看她每次來，一次比一次氣色好，我問她怎麼辦到的，她說她看��片的超慢跑，每天做。後來工筆畫班的長者學生，因為她特別有活力，在課堂上同學問她保養方式，她直接在課堂上帶同學超慢跑，也是看影片學的。一天，跟一位學生聊天，她比我年輕，但是她有第一型糖尿病，都隨時要測血糖、打胰島素。她現在眼睛角膜被細菌感染，因為自體免疫系統無法將其排除，所以眼角膜受損看不見光，目前等角膜移植。但她還是很樂觀地跟我分享，她最近看到一點光了，因為她每天跟著影片做超慢跑。

這時我有點動搖了，那麼多人跟我推薦，是菩薩派來跟我說的嗎？或是他們都是菩薩？接著，因緣際會跟三十幾年未謀面的高中同學見面吃飯，她竟苦口婆心跟我說，運動眼睛會變亮。今天看到阿伯之前說：「若想世間過得好，人世三寶不能少：誦經、猴式慢跑、五葉松露。」原來早就說過，是我自己一直沒注意，看來這些菩薩來幫我，就看我自己做不做了。新的一年將到，我該積極一點，為自己的健康盡一點心力。不要自怨自艾，覺得自己身體不好了。

(分享完畢)

人生在世，健康就像是存款數字前面那個「1」，若沒有這個「1」，後面再多的「0」都沒有用了。「1」就是健康，「0」包含了財、勢、名、利，甚至是親情、友情、愛情。這個肉身是我們靈性修行的載具，讓我們在世間藉假修真。就像車子要保養維修一樣，肉身這個載具也需要我們好好照顧，才能使用順暢、運作自如。

誦經、度眾都需要體力，小編自己經歷過各種病痛，都是靠誦經的功德力，一步步遇到諸多貴人，慢慢調養得宜。但是，除了誦經是自主的努力以外，其他的保養都是靠外力，復健是靠儀器和整復師，醫藥有時也會虛不受補。一直以來佛菩薩提醒大家要多運動，但小編跟分享一的有緣人一樣，常常有運動的念頭，但三分鐘熱度無法堅持。現在有了猴式慢跑這種運動，不論颳風下雨，在家起床就能晨跑，實在是太方便了。

誦經多年又常請示的師兄姐都知道，若身體有狀況時，寧願佛菩薩開示出有新業障，若是開示為「肉體因素」，那可就麻煩棘手了。現在，跟著做猿猴式超慢跑，熱血湧動後，身體自然會啟動修復再生的能力，慢慢地肉體問題自然會找到出路。如分享二所言，猴式慢跑連年長的長輩們都能受益，不要多想，老實真練就對了。但是，也提醒您莫攀緣，跟著影片重播跑即可，網路發達，磁場混亂，各種社群團體龍蛇混雜，攀緣無益。還是以誦經銷黑氣為主，才會事半功倍。

再次強調，誦經消業、心性提升才是根本。「身體疾病有百分之九十九點九都是業力所造成，有私報，也有公報；公報係寫在八字裡，是上天的懲罰；私報係當初傷害對方，對方來討報時，使自己磁場亂、生活不如意、或身體病痛。」若是本末倒置，延宕了誦經銷業的進度，業主菩薩覺得被怠慢疏忽而出手干擾，那就得不償失了。

嚴格上來講，只誦經而不提升心性，那只能算是誦經人，不能說是修行人。同樣地，如果只是一樣畫葫蘆跟著晨跑，而沒有覺察覺知自己的身心狀況、起心動念，也不算是認真。當大家都一樣早起、依樣做猴式慢跑，為什麼有些人功效顯著，有些人轉變不多，重點就在心性有無提升。世間萬物，包含自己的身體健康，都是來讓我們藉假修真，心性提升。覺察自己生活上有那些不好的習性，影響身體健康，覺察自己有哪些個性缺點，影響自己的人際關係、工作、感情。靜下來，對身心內外覺知、覺受，進而改掉不好的缺點與不好的習性，這才是修行。

銷業和健身應該同時並行，做好時間管理，屏除外務，設定每天的功課、每周的目標，把吃喝玩樂、聊天滑手機的時間省下來，為自己的身心靈健康而努力，這樣人生才有意義。而更深層來看，透過調整生活作息、改變生活節奏、改善身心習性，其實，就是心性提升的具體實踐。而透過分享，把這些改變的體驗與感悟，用文字整理下來，梳理思緒、心情，就是內修自省。自己修得好，就能給社會帶來良善的正面影響，才能荷擔如來家業，為佛法的傳播盡一份心力。祝福您，身體健康，��進修行。南無本師釋迦牟尼佛！

南無本師釋迦牟尼佛

南無藥師琉璃光如來

南無阿彌陀佛

南無大悲觀世音菩薩

南無大願地藏王菩薩

南無韋馱菩薩

南無伽藍菩薩

南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

#牟尼精舍 #修行 #因果 #人生 #業障 #佛法 #誦經 #輪迴 #福報 #圓滿 #改變 #健康 #心性 #習性 #磁場

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garanlin · 4 months ago

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ご観劇くださった皆様、お心寄せてくださった皆様、ありがとうございました（Updated: 2024.07.29）

-------- 以下の公演は終了しました --------

〔4/26更新〕伽藍琳は北條サン役で、全日程出演いたします（シングルキャスト）文末に稽古場リポートも加筆しました→スクロールしてご覧ください

ミュージカル『この世界の片隅に』

＞チケ��トお取次について（G+のサイトへ）〔4/26現在〕先行予約はすべて終了しておりますが、引き続き随時お申込受付中です。チケットお取次は、伽藍琳とこれまでに交流またはお取引のある方、その方��らのご紹介の方のみとさせていただきます。「G+」サイトのパスワードやお申込方法は、お問合せください。

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※各公演地の開演日時等、詳細は上記東宝の公式サイトをご覧ください

【東京】日生劇場 5月9日(木)-30日(木)

【北海道】札幌文化芸術劇場hitaru 6月6日(木)-9日(日)

【岩手】トーサイクラシックホール岩手大ホール（岩手県民会館） 6月15日(土)-16日(日)

【新潟】新潟県民会館大ホール 6月22日(土)-23日(日)

【愛知】御園座 6月28日(金)-30日(日)

【長野】まつもと市民芸術館 7月6日(土)-7日(日)

【茨城】水戸市民会館グロービズホール 7月13日(土)-14日(日)

【大阪】ＳｋｙシアターＭＢＳ 7月18日(木)-21日(日)

【広島】呉信用金庫ホール（呉市文化ホール） 7月27日(土)-28日(日)

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原作：こうの史代『この世界の片隅に』（ゼノンコミックス／コアミックス）音楽：アンジェラ・アキ　脚本・演出：上田一豪

■キャスト浦野すず(Wキャスト)：昆夏美／大原櫻子北條周作(Wキャスト)：海宝直人／村井良大白木りん(Wキャスト)：平野綾／桜井玲香水原哲(Wキャスト)：小野塚勇人／小林唯浦野すみ：小向なる黒村径子：音月桂

白木美貴子　川口竜也　加藤潤一飯野めぐみ　家塚敦子　伽藍琳　小林遼介小林諒音　鈴木結加里　高瀬雄史　丹宗立峰中山昇　般若愛実　東倫太郎舩山智香子　古川隼大　麦嶋真帆

桑原宏佳　澤田杏菜　嶋瀬晴大村つばき　鞆琉那　増田梨沙

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▼（Updated: 2024.04.26）ミュージカル『この世界の片隅に』稽古ラストスパート！

作曲家アンジェラ・アキさんも立ち会いのもと、通し稽古→オケ合わせ→オケ付通し稽古と、最後の仕上げに入ります。

稽古ピアノ1本でも心揺さぶられる��曲の数々。バンド編成ではどんなサウンドになるのか、本当に楽しみです！

当公演の企画発端は、10年ほど前に遡るそうです。その後、アンジェラさん作曲で『この世界の片隅に』ミュージカル化が決まり、脚本・演出の上田一豪さんと、どれだけの時間と労力、情熱をかけてディスカッションを繰り返し土台を作ってくださったか、美術や衣裳ほか各セクションのスタッフも加わって、私たち俳優が参加する稽古の前にどれだけの準備をしてくださったかを、通し稽古の映像を客観的に見てひしひしと感じています。（劇場で販売される公演プログラムに、読み応えたっぷりの前日譚が載っています）

伽藍は今回、主人公すずが嫁いでくる北條周作の母、北條サンを演じます。

俳優が担う部分は氷山の一角ですが、原作者こうの史代さんが描き、スタッフの皆さんが世界観を作ってくれたこの作品に、実体として息吹を吹き込む役目をしっかり果たせるよう、まだまだ探求します！

皆様のお越しを劇場でお待ちしています。

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▼（Updated: 2024.04.24）『この世界の片隅に』の楽曲をアンジェラ・アキさんが歌うnewアルバム、リリース！

稽古場では隅々まで目を配り、誰に対しても笑顔できさくに話しかけてくれるアンジェラさんの素敵なお人柄が、煌めく歌声に溢れています。

全曲FLASHには稽古場の映像もあります。ぜひ！

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▼（Updated: 2024.02.09）ミュージカル『この世界の片隅に』に出演いたします。

こうの史代さんの不朽の名作、同名のコミックスを原作に、ミュージカル化。

昨年1月に行われた、作曲のアンジェラ・アキさんと脚本・演出の上田一豪さんによる土台創りのワークショップに参加させていただき、出演の運びとなりました。

戦時下という非常時でも、日常の生活の中の悲喜交々に心揺らし生きた市井の人々を描く、そんな作品に関わりたいと、ずっと以前から願っていました。

3巻ある原作に時系列の巧みなアレンジを施した、一豪さんによる舞台版上演台本。たおやかでいて力強く心の襞に語りかけてくる、アンジェラさんの楽曲の数々。

精一杯努めます。お誘い合わせてご観劇いただけましたら幸いです。

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#news #musical #この世界の片隅に

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nandabakayaro · 19 days ago

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#月島琉衣 #セブンティーン

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peterchiublack · 1 year ago

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陶傑：美中「高峯會」越來越話不投機，2023年11月23日，作者臉書。

https://t.co/8timOn2eOo

海峽時報講真話：習近平去美國並無實質收穫（Beijing gains nothing substantive )。因為美國對中國人幾十年自high 自醉的政治奇談一向沒有興趣，例如：「太平洋夠大，可以容得下兩國航行」。北京紫禁城也夠大，咸豐皇帝為何不開放一半給洪秀全帶同其妻小搬��來煮食晾衣長期居住？中國領土也夠大，毛澤東也不容許蔣介石隔長江而治。中國夠大，習近平也絕容不下國民黨和民進黨來大陸，在「人大」佔據一半席位。

太平洋是1944年麥克阿瑟領導美軍，沖繩島、琉璜島、中途島、索羅門群島、菲律賓，用幾十萬美軍成本打下來的。為什麼要分一半給你？你想要一半，用三億條命來交換好了。還是香港的保安局局長清醒：美國是黑社會。對，這就是黑社會了。美中這類「高峯會」，越來越話不投機。美國也看出中國沒有錢了。以前的「禮遇」都是用錢買來的，但買上了癮，華文傳媒唯有不斷報道美國如何「禮遇」中國領袖：紅地氈有幾呎長、要見習近平一張食劵價格兩千美元、以及拜登如何用艷羨的眼光讚賞那輛紅旗牌汽車等——-但拜登告訴老習：我的那輛總統用車，外號叫做「野獸」（Beast)，話中有話，小粉紅聽不懂。

不過美國怕中國人看不懂，APEC大合照，中國領袖慘遭「黑社會大國」予以「靠邊站」（👇），比香港的陳茂波離中心更遠，令處於另一平行宇宙的中國民族粉紅無法接受，因此中國媒體不予發佈。如果這就是中國未來為世界設計的新秩序，為世界指明的方向，難怪全世界都寧願擁護黑社會美國。大陸粉紅只需要半天的夢幻泡沫。在現實中，美國繼續收緊學生簽證、晶片照樣制裁；香港的低端親中政團越去美國領事館大門外撒野，美國越擴大制裁香港法官。另一邊，步行由墨西哥偷渡入美國的中國人隊伍越來越長。

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habuku-kokoro · 1 year ago

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（名古屋能楽堂試演会）文学の薫り高い上質なおとなの遊び―ひとり文芸ミュージカル乙姫おとひめさまー児玉絵里子

京都芸術大学専任講師児玉絵里子　

　青空のまぶしいよく晴れた9月、名古屋城城門前の名古屋能楽堂で、はじめて源川瑠々子さん主演・敷丸さん協演の「ひとり文芸ミュージカル乙姫おとひめさま」を観劇させていただきました。

おそらく、名古屋城正門前に位置するこの能楽堂の外観や風景も、まだ見ぬ舞台（ストーリー）への導入として、実に魅力的な役割を果たしていたのでしょう。お堀に映える重厚な石垣を目にして、陽光を受けた木立を抜けたとき、ぱっと現れる同能楽堂への道中が、いわばこの日のステージと物語への導入のようにも感じ��れました。そして場内に入った後の開演前のひととき、木曽ヒノキ造りという木目の清々しい舞台上には、ポツンと一つ、ひとがたのような造り物が設えてありました。シンプルであるがゆえに、鏡板と相まってその造り物は、これから始まる舞台への、不思議な予感を呼びおこしました。

舞台に広がる現代的な音曲に驚くまもなく、木戸口から登場した者は、雨降星（敷丸）でした。

琉球舞踊の基本を土台としながら姿態の上下運動をやや誇張的に取り入れたその歩みは、この物語が創作舞台であることを表す視覚的な鍵のひとつとなり、実に興味深い試みでありました。舞台衣装は沖縄の伝統的なドゥジン（胴衣）・カカン（プリーツ上の一種の巻きスカート）を巧みに取り込み、そこに、黒手袋・頭巾で黒子的役割を帯びた雨降星のキャラクターが浮かび上がりました。ときどきの歌や台詞等に入るこぶしをまわす発声法は、ストーリー展開上、よい意味でのアクセントとなっていました。

鏡の間から乙姫（源川）が静かに歩みを進め、橋掛かりから本舞台に立ちました。一瞬で、観客のこころを竜宮城へ誘うその力に魅了されました。この演目の眼目は、浦島伝説に落とし込んだ男女の邂逅という普遍的題材―男女の出会いと別れ、女性からの視点に立った揺れ動く思いでしょう。しかし、女性特有の感情の高ぶりが得てして観客との距離を作り得る題材ながら、源川の絶妙かつ明るい表現は、乙姫の女人としての美しさと気高さを表すことに成功していました。客席に語りかけるような、問いかけるような、台詞のつぶやきとその余韻は、観客のこころにすっとはいってくる情感に満ちていました。願わくばもしもここに浦島太郎の姿が「影」をも含めて実在のものとして加わるのなら、さらに興味深い舞台になるのではないか、との身勝手な思いもいたしました。

全編を通じて漂う、そこはかとない文学的な豊かな薫り。二人の演者がそれぞれの持ち味を生かして放つ、詩情と語りの妙味。ともすれば創造的舞台にありがちな空虚さを、台詞に含まれるひとの世の肝を掴んだ言葉の数々が、実感を伴う現実世界と舞台とをしっかりとつなげ、見る者の心にうったえるものとしていました。ベースとなる文学を、上質な大人の遊びとして創り上げる。見るものは、自らの心と来し方に尋ねて情景を夢想する。そんな、洒脱な情感の漂う舞台でありました。音楽・演出を務める神尾憲一氏によれば、さらなる展開も構想中とのこと。演者二人の表現の深まりとともに、ひとり文芸ミュージカルにおける新たな創造的舞台との出会いを、ワクワクした気持ちで楽しみにいたしております。

#otohime20230905 #児玉絵里子 #kodamaeriko

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pplplpl · 1 year ago

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「からかい上手の高木さん」2024年3月より実写ドラマ化決定!

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iseilio-blog · 1 year ago

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扶桑漫步

司馬桑敦生平概述 - 司馬桑敦生平與思想概述 - 越境與跨界的記者�作家──司馬桑敦及其作品研究 (9lib.co)

文星叢刊 74 1964 . 8 .25

在離開熊本的傍晚，我驅車去一處叫龍田口的小車站，憑弔了劍俠

宮本武藏之墓。墓已荒廢得難以辨識。宮本原姓「新免」，墓碑上

寫「新免武藏居士之墓」。宮本武藏原是藩主細川忠利的食客，

能劍也善畫，他從劍術中悟出一種禪機，而使他一生便是主張淡泊

無為。墓旁一間小酒店，壁上懸有一條幅，上面寫的正是宮本武藏

的「獨行道」信條。其中主要大意是：

「無違於世道，無恃怙之心，無妬於他人善惡，不留自我悔恨之事，

死不遺財貨，生不靠神佛。」73

宮本武藏 - YouTube

鹿兒島人的語言和琉球話相關聯；日本民族的過程發展中，有一

部份是由琉球渡島繁衍而來，而九州北部又大半是來自朝鮮半島。

九州人的祖先有一部份則是來自中國海岸的中國人。77

薩摩藩主奉幕府之命，要負責修治鹿兒島境內的木曾川。

木曽川しぐれ / 川中美幸　Cover：山口えい子(Doenka Eiko) - YouTube

這一工程的成敗關係薩摩與幕府的政治關係，因之薩摩藩為了這個

水堤，投資兩百七十萬兩，動員人工一千餘名始告完成。但在工程

進行過程，��劃一再修改，費用一再超出，因之便有五十名督工的

幹部，中途切��自殺，以示負責謝罪。當時工程的總指揮平田靭負

在他的部下紛紛自殺時，並無表示，但當大功告成之際，他也在

築成的堤上引刀自殺了。鹿兒島人每年五月二十五日要舉行一個

大祭以紀念這些義士。80

在任何小鎮上，幾乎每一個街角，至少都可以發現一家書店。書店

中，有單行本，也有雜誌，在類別上由黃色刊物到硬性哲學，琳瑯

滿目，美不勝收。擠在書店中狹窄的通道上，有穿制服的學生，有

衣冠不整的受薪階級，其中也有手提菜籃的家庭主婦。這些人不

只是在書店中隨便翻翻便走，而是認真的把書買了，拿回家去讀。

書本幾乎成了必需品，縱使家境不好，也都會為了五十大冊的現代

文學全集，或者翻版的美術叢書，支付大量的金錢。87

在日本，一個想要過文筆生活的青年，他就必需居住在東京近郊。

他們的去處經常是新宿的小酒吧間，一到夜晚，若在新宿小酒吧的

街道漫步，往往很意外的碰上很多鋒頭的作家。94

思い出横丁新宿 - YouTube

有了名聲的作家的家裡往往擠滿了各雜誌社的來人。這些人都希

望在下一期刊物上拉得這位作家的文稿。於是作家出來了，像一位

在宮廷謁見式的帝王一般。雜誌社的人商量著，爭執著，決定彼此

截稿的日期。最後，決定了：十九日給你，二十一日給他，二十四日

再給另外一位。一般說來，在同一個月份內，分別在五六個雜誌上

發表作品並不稀奇。當然，作家在這種情形下勢必忙得發瘋。一位

作家，只要他在文壇上鞏固了地位，他在白紙上寫的任何一個黑字，

雜誌社都會爭搶著把他發表出來，永遠在鉛字前面饑渴的讀者，也都

無論好壞的生吞活嚥下去。95

本屋 - YouTube

八月 5th, 2023

2023 Ford F-150 Raptor Black - interior and Exterior Details (Wild Truck) - YouTube

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brdc-a · 1 year ago

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源川瑠々子の『星空の歌』 2023/06/22 20時配信

ゲスト：京都芸術大学専任講師児玉絵里子さん今回は、京都芸術大学専任講師の児玉絵里子さんをお迎えします。

＜再生はこちら▶️＞

※スマホ/タブレットはアプリからご視聴ください。過去の放送は、Back numberで🎧

6月23日(金)から開催される『日本演劇学会2023年度全国大会「歴史と演劇」』にて研究発表される琉球宮廷舞踊のお話をお聞きします。真境名由佳子さんの独演会「舞心」の解説をされたお話から著書「初期歌舞伎・琉球宮廷舞踊の系譜考」、舞踊や衣装のお話し、沖縄の魅力についてご紹介して頂きました。どうぞ、お楽しみに♪

【イベント情報】日本演劇学会2023年度全国大会「歴史と演劇」日時：2023年6月23日(金)前夜祭・24日(土)、25日(日) 会場：近畿大学東大阪キャンパス ※児玉先生の研究発表は、25日（日）14：55～15：35 Room3 A-102 「琉球宮廷舞踊の成立― 若衆踊・古典女踊りの所作（型）・歌詞等の特質と大和文化―」詳しくはこちら

【書籍情報】

『初期歌舞伎・琉球宮廷舞踊の系譜考―三葉葵紋、枝垂れ桜、藤の花―』数百年の時を超えて、今蘇る、初期歌舞伎と近世初期絵画のこころ著者：児玉絵里子、定価：11,000円（税込）発行日：令和4年7月4日詳しくはこちら(錦正社) 【BGM】

「月光」作詞：島崎藤村の「若菜集」より作曲：神尾憲一歌：源川瑠々子＜源川瑠々子の『星空の歌』＞

音楽、舞台、写真などの芸術をはじめ、さまざまな分野で活躍する方々をお迎えし、魅力的なお話をお聞きします。夜空の星のようにきらきらと輝くゲストのお話で、リスナーのみなさんへパワーをお届けできたら……、こんなに嬉しいことはありません。

過去放送一覧はこちら源川瑠々子公式サイト

#源川瑠々子 #星空の歌 #京都芸術大学 #児玉絵里子

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mouniassn · 1 year ago

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世事無常，能平安活著真不容易！

以下為一位有緣人分享：

近期的報導指出，夏威夷茂宜島的世紀野火，因火勢在凌晨竄燒來的急又猛，當地居民家當都來不及拿就衝出家門逃命，數千棟棟建築物燒毀，付之一炬。原本的夏威夷首都、繁華、歌舞狂歡的觀光勝地，亦曾是全球捕鯨業的重鎮，如今成了大片焦土，此報導令人不勝唏噓！

為什麼自然災害會越來越嚴重？水災滅頂、熱浪來襲等要人命的強災不是天然的，是眾生造惡業，被共業所感召而來。共業有善有惡，善行感召善報，惡行感召惡報，當世界大多數人的心不善時會引來災難，這是佛教善惡觀的基石。阿伯說：「科技到最頂端時，眾生物慾橫流，其實就是滅絕的開始。要多誦經，心才能安定。」疾病肆虐、戰火動盪，能平安活著還真不容易！

是上天不垂憐、不愛護眾生嗎？不妨問自己的行為是否合乎天道、合乎天理？當不尊重大自然運行的道理、逆天而行時，自然就會召感災禍、自食惡果。人要修行，要以天的「心包太虛」來寬容待人，用地的「承載萬物」來敦厚處世，自然、和諧、融洽的關係才會帶來好運。

有時會覺得自己的人生過得有點累，靜下心來誦了《六祖壇經》，忽然又懂了些什麼。但在每天的柴米油鹽、奔波勞累中會突然遺忘了些道理，所以精舍才要求我們每天要誦經，��誦心行。將大乘經典及高僧大德文鈔融入日常生活中，想要有好運，就要多誦經佈施，廣結善緣。「莫思向前已過不可得，常思於後念念圓明」，才能在奔波勞累的娑婆世界，鋪一條較平坦的人生路。

(分享完畢)

凡事有因才會有果，不可能什麼事都不做，卻無緣無故生出個果來。好比平時不注重環境衛生，垃圾淤積阻塞下水道，大雨來了，發生水災是必然的現象。好比成天想要有錢，但想歸想，卻不願跨出大門找工作賺錢，口袋空空是必然的現象。好比生活太安逸了，體重直線上升，想減肥卻不願少吃、不願戒掉含糖飲品，重磅在身也是必然的現象。人們常將莫名的災害歸咎於大自然的反撲，嚴重點的，甚至說「遭天譴」，但莫名的災害，背後引發的原因並不莫名，絲絲縷縷，都離不開人類的摻和！

天生萬物以養人，人無一物以報天。上天對人沒有喜惡之分，從不會刻意將人區分為好人或壞人，而是照著人類的行為走，然後給出相對應的結局。人要做好事，那是人的選擇；人要做壞事，同樣也是人的選擇，只不過，做好事和做壞事收穫的果實不一樣。人一旦做了壞事，就要有付出代價的心理準備，而這，跟老天一點關係都沒有！

「世紀野火」的報導相信大家都記憶猶新，透過後來的空拍畫面，遠在千里外的我們，彷彿也能真實感受到當時烈火焚燒的高溫與憤怒。諸多報導很多，但小編印象很深的一幅畫面，在一片化為灰燼的社區中，卻有一幢百年歷史的紅屋頂木造房屋毫髮無傷、迄立不搖，成為一片焦土中的一抹紅。

百分之一百木造的房屋，能在滔天烈焰中不受波及，成為一片焦土中的奇蹟，專業人士紛紛給出許多專業說法，然而若從因果觀念來看，「祖德」和「各人福報」才是背後主導的力量。現在是因果大清算的時代，許多業報已經不用等到未來世才會應現，時間很快縮短為幾年、幾十年便能看到。當我們心驚各種匪夷所思的事故意外時，也該想到若有天這些不幸發生在自己的身上，我們是否有足夠的準備和福報，能夠將不幸轉化為奇蹟，平安度過這些意外！

有緣人說：「有時會覺得自己的人生過得有點累！」日子平順、沒有太多的波折時，人們對「平安就是福」不會有太多的觸動；身體健康、事事順��時，人們對「消業障」不會有太多的動力；當人們吃穿用度都不愁時，對「福報透支」也不會有太多的警覺性。只有當偶一突發的事故發生，人們才會被稍微刺激一下，約束自己要記得謹言慎行。然而，靠著別人的事故、外來的刺激約束的行為，自己沒有切膚之痛，少則幾小時、多則幾日便會淡忘，忘記當初給自己的提點，迅速恢復本性，故態復萌。

因果業報，不會因任何人、任何情、任何執念、任何悲苦而改變要討報的對象，即便有人以為神不知鬼不覺，想僥倖處處遮掩，也都不過是短暫的偷天換日，最後真相終究會如同水中的明月，在波浪消失後，一寸寸、一片片地迅速復原，安靜地、明亮地呈現在世人的面前。重大事故的發生往往不是一日造成的，隱藏在背後的是人性無窮盡的貪婪與自私。現今災劫多，共業也許無法避免，但學佛人卻能在共業中創造別業，讓自己有更多的運氣和機會能脫困，如同在一片焦土中的那一抹紅。

誦經消業在沒有發生事情的時候看起來「沒用」，只有在人命關天的那一剎那，才會覺得「有用」極了！意外常在意料之外發生，如何讓自己比別人更幸運，持之以恆的消業和積福真的很重要！經濟寬裕、生活無憂的人，除了誦經外，可多行善佈施鰥寡孤獨，給別人活路走，同時也是為自己造路；經濟沒有餘裕的人，安住心神，專心誦經消業、積累福報，同樣很殊勝。不是每個人都有條件財施，有多少力量便做多少事，量力而為，隨緣去做，做了便放下，不要執著於做善事的功德中，心裡才沒有包袱。

對飢餓、貧困的人施予糧食、衣物是有形的佈施，能夠幫助一時的危難；若弘揚佛法、宣導因果觀念，讓眾生有機緣自性自度，自業自消，眾生受益的範圍更廣大。眾生造業是因為不懂因果的可怕，若將因果觀念深植人心，讓眾生明瞭「善惡到頭終有報」、「自造善惡，自受因果」、「天網恢恢，疏而不漏」……，讓「害怕受報」起到嚇阻的作用，時間久了養成習慣，眾生自然願意自發性的約束自己的行為，不會輕易做出傷害人的行徑。不當的言語和行為如同射出的回頭箭，最終都會回到自己的身上，傷人亦傷己。

上天降災真的很可怕，但共業中還有別業，勤消業、常行善、積厚德，便能有機會轉定業，為自己開出一條生路。我們每天都在追求更好的人生、更好的未來，但如果我們可以對無常有多一點的準備，也許就可以把我們的生命活得更好、更圓滿、更沒有遺憾！南無大願地藏王菩薩！