#大幟旗

[mizu990612]

2022/10/16日曜日 昨日と今日の #福島神明社 #秋の大祭 #大祭 終わりました〜 #大幟旗 #幟旗 #提灯 #幕 お片付け完了しました(^o^) 二日とも#秋晴れ の #暑い日 になりました💦 #神社 #Shrine #桑名市 #桑名 #kuwana #三重県 #三重 #mie #日本 #japan (福島神明社) https://www.instagram.com/p/Cjw91gcJjZo/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[frostfires-blog]

Traditional Symbolism in Jujutsu Kaisen Opening 4 - Specialz

[⚠️Warning: Possible small spoilers⚠️]

Hata-jirushi (旗印)

The white banners seen in the background of this scene are most likely Hata-jirushi (旗印). Hata-jirushi were the most commonly used war banners on medieval Japanese battlefields. The kanji used here “旗印” literally translates to “symbol flag”, “marker banner”, etc.… These war banners were generally simple streamers attached by a horizontal cross-piece to a shaft, unlike the later used nobori (幟) which were stiffened. Later, some hata-jirushi were hemmed on their sides and tops to better attach them to their poles in such a way that they were visible from the front. The purpose of these banners was to help identify and distinguish different army sections and regiments.  The use of them in this scene helps to set the tone of this arc which is essentially the start of a war between jujutsu sorcerers and cursed spirits.

Torii (鳥居)

In this panel, several characters are seen passing through a torii (鳥居). A torii is a traditional Japanese gate mostly found at the entrance of and within Shinto shrines. Torii gates are where kami are thought to travel through and are welcomed to the shrine. It is customary to walk to the side of a torii gate when passing through instead of walking down the center—as it is believed that only kami may pass through the center. The word torii derives from the term “tōri-iru” (通り入る) which roughly translates to “pass through and enter”. These structures mark the transition between the mundane, secular world and the sacred grounds of the shrine. Thus, passing through a torii gate can be thought of as “crossing into another dimension or entering into spiritual communion with nature”. Torii gates act as both a physical barrier and spiritual guardian separating the profane from the sacred within its boundaries. Therefore, it is believed that those who pass through one, are cleansed of their worldly worries and enter a realm of tranquillity and peace. Aside from their religious significance, torii gates hold other more abstract meanings such as providing good fortune, hope, purity, and protection from evil spirits. In this panel, as the characters pass underneath the torii it signifies their crossing from the physical to the spiritual world—which could refer to them traveling down the path to enlightenment or death. Since torii are also believed to provide good fortune and protection from evil spirits, the characters passing under one could be a sort of send-off ritual before the battle to ensure their safety.

Ōnusa (大幣)

In addition to more hata-jirushi, we can see an ōnusa (大幣)—also known as a nusa (幣) or a Taima (大幣)—a wooden wand used in traditional Shinto purification rituals in this panel. Ōnusa are embellished with shide (paper streamers). The wand is also referred to as a  (祓串) when the shide are connected to a hexagonal or octagonal staff. It is believed that impurities are transferred from the person or thing to be purified to the ōnusa by waving the ōnusa left, right, then left again. The usage of them in this scene adds to the traditional imagery and the idea that something significant is about to happen that will require the characters to purify their minds and steel their resolve.

Nokotsudo (納骨堂)

In this scene, Itadori is seen standing in front of a nokotsudo (納骨堂) which is a Japanese ossuary. A nokotsudo is known as a “nokotsuden” or “reido” and is a building in which the remains of cremation are kept. Nokotsudo are generally built in the precincts of temples and are equipped with lockers to keep the remains and are occasionally equipped with Buddhist altars above these lockers to place Buddhist mortuary tablets. This scene portrays Itadori breaking down in front of a nokotsudo. This could either refer to him facing the ashes of the people Sukuna killed using his body—or perhaps more improbably the scene depicts him being confronted with the fact that his grandfather's wish has inadvertently led him down this troubled path.

Joss paper (金紙)

The rounded pieces of paper falling from the sky in this scene are likely pieces of joss paper (金紙). These are typically sheets of paper or papercrafts which are used as burnt offerings in ancestral worship as well as the veneration of deceased relatives on special holidays in Asia. Joss paper is typically printed with various representations of worldly goods such as money, houses, cars, credit cards, etc.… Joss paper is burnt at Asian funerals “to ensure that the deceased’s spirit has sufficient means in the afterlife”. In wuxia and xianxia C-dramas, joss paper is often seen falling from the scene during scenes in which the reanimated and ghostly beings invade the world of the living—which is somewhat similar to the setting in this scene with Megumi meeting his reanimated father. Additionally, it was partly Toji's pursuit of money that led to his death, taking him away from his son, so it is somewhat ironic to have joss paper raining down on him.

[P.S. A few people have been analysing this opening on other platforms, but I wanted to touch on some of the more obscure cultural nuances... I am not Japanese, so this is based off of my own research, so I apologise if I miss anything or get anything wrong. Feel free to make corrections or additions in the comments and reblogs respectively.]

[ken1ymd]

ほんとうに、、 旗幟鮮明は大事！

[literalchuhsien]

舒適圈新解

現代人常常說要跳脫舒適圈，對於某些自我要求很高的族群，可能會造成一股新壓力。

但很幸運的，我遇到了這本書《從內耗到心流》——重新定義舒適圈，可以或多或少幫助大家，從「我一定要跳脫舒適圈」過度的企圖心和壓力中，稍微解救出來。

作者將此分為：舒適圈、伸展圈和壓力圈。可以把它們想成一個同心圓，以舒適圈為中心，依序向外拓展。

舒適圈大家耳熟能詳，不再贅述。

伸展圈才是跳脫舒適圈較為合適的起跑處。當你想要從事的體驗、冒險、事業或只是旅遊的地點⋯⋯，讓你感到興奮、有點心跳加速、期待等等，這些帶有正向情緒的緊張感，就是伸展圈的所在。你可以給自己一點點鼓勵，往前踏出那一步。

但如果你想要前往的地方，讓你感到很大的恐懼、冒冷汗、暈眩⋯⋯等等，超過你身心負荷的情緒反應時，或許就是在提醒你，「等一下喔」，你跑過頭了，已經跨足到壓力圈的範圍了。

而當伸展圈內的事件愈來愈得心應手，就表示你的舒適圈已經擴大了，可以勇敢地再往前邁進。如此一來，以前的壓力圈也會漸漸地變成你的伸展圈。我們就這樣一點一滴地進步。

有了這樣的分類，等我們再次聽見「你要跳脫你的舒適圈啊」這類莽撞的建議時，壓力不再排山倒海而來，終於可以微笑點頭稱是了。

其實這和原子習慣有異曲同工之妙：我們在設定目標時，常常忘了腳下的這一步有多重要，卻把眼光放在遙遠的山之巔。實行起來，要不就是馬上感到困難而放棄；要不就刻苦前行，卻因為太過遠大，難以達成，於是產生了挫敗感。次數多了，又淪入自我懷疑的迴圈當中。

既然山之巔上的旗幟模糊不清，不如往前平視，讓我們且聽山腳下的潺潺溪水，先思考如何抵達此處吧。

除了拆解舒適圈的有趣觀點之外，這本書也有許多絕妙的見解，推薦大家拿起來讀，相信我們都能在自己的心中找到那股強大的源頭之流。

[ari0921]

「宮崎正弘の国際情勢解題」　

令和六年（２０２４）５月１３日（月曜日）

　　　通巻第８２５１号　　＜前日発行＞

　ベトナム戦争の時代、全米の学生は７２０万人、現在は１５００万人

　　ＳＮＳ全盛のミレニアム世代は次の選挙でどういう投票をするか？

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

２０２４年５月１０日の国連総会はパレスチナを「国家」として扱い国連に加盟させる案が１４３ケ国の支持を得た。ロシア、中国、日本などが賛成した。ドイツなど２５ケ国が棄権し、米国は拒否権を行使した。

世界世論はイスラエルの戦争政策に反対していることになる。

ＪＦＫが介入しはじめたベトナム戦争は、ジョンソン政権で泥沼にはまり込み、戦争は悲惨な状況となった。

ニクソン大統領は戦争の早期終結をめざし、秘密裏の交渉を始める一方で、ホーチミンルートを叩く「北爆」（ラオス、カンボジアを爆撃）を継続し、ベトコンとの交渉に圧力をかけた。1970年末までに180万人のアメリカ青年が入隊し、3万人近くが死亡した。

ガザへの米軍の介入はない。

ハマスの奇襲ではイスラエル人1200人が殺害され、253人が人質となった。イスラエル軍の報復で３万５０００人以上のパレスチナ人が死亡し、ガザ地区２３０万住民の多くが避難を余儀なくされた。

イスラエルの軍事攻撃支持率は２３年11月のギャラップ世論調査で50％あったが、２４年3月下旬には36％に低下した。

にも拘わらずバイデン政権がイスラエルに追加140億ドルの支援を決めた。これにより、民主党支持者のかなりが反バイデンを旗幟鮮明にした。全米４０の大学でパレスチナ支援の抗議集会が開かれ暴力化した。

バイデンは「抗議する権利はあるが、混乱を引き起こす権利はない」と述べた。

1970年統計で米国の大学に720万人の学生が在籍していた。女性が41パーセントを占めた。当時、黒人学生は7パーセントだった。

２０２４年現在、米国には1500万人を超える学部学生がいるが、白人学生は41パーセント、ラテン系学生が18パーセント、黒人学生が11パーセント、アジア系学生が6パーセントを占め、性別では女子学生が男性を上回っている。

このミレニアル世代が 2024 年の有権者の大多数を占めるのである。

民主党支持だった若者はＲＫＪに流れる可能性が高い。バイデンの当選は覚束ない状態である。

[ayanos-pl]

第59回小田原北條五代祭り（5月3日）コロナ禍前の規模に戻り、好天に恵まれて大盛況でした。パレードの中で印象に残ったものを挙げます。

まずは、ガールスカウト十三団の赤装束の忍者さんたち。折り紙で作った手裏剣を観客に配っています。

小田原北條手作り甲冑隊の皆さん。手間暇かけて作った由緒正しいコスプレです。「無」の幟がかっこいい。

北條早雲役の俳優・合田雅吏さん。背筋がぴんと伸びて美しい。笑顔を絶やさず観客に手を振り続ける。さすがはプロですね。

黒装束の子供忍者さんたちは殺陣を披露。女の子たち、ポーズが決まってますね。

大稲荷神社の神輿。

山王神社の神輿の後ろに救急車（左側が病院なので）。

松原神社の大漁旗。

松原神社の神輿。

5月3日は日本でもポーランドでも憲法記念日で、小田原でもクラクフでも馬や武器を持った人たちのパレードを見ているというのが、なんだかズレた並行世界みたいで面白いなあと毎年思うのですよ。

[lb-toei70th]

11/6(日) “ぎふ信長まつり”実施レポート

天下布武を掲げた地“岐阜”から、威風堂々の出陣！

11月６日（日）、本作で主演を務めた木村拓哉が、岐阜の地で天下布武を掲げ、天下統一を志した“織田信長”に、そして岐阜が生まれ故郷の伊藤英明が濃姫の侍従“福富平太郎貞家”にと、それぞれが撮影時に着用した衣装に身を包み、「岐阜市産業・農業祭～ぎふ信長まつり～」に登場、「信長公騎馬武者行列」に参戦しました！

出発地点の岐阜市文化センターには“信長”と“貞家”の他にも騎馬武者行列に参加する岐阜市の中学校・高校に通う学生の皆様や東映京都撮影所の俳優など総勢83名が集結。

火縄銃鉄砲隊に扮した方々や、お祭りを鮮やかな音色で彩る音楽隊と共に、映画のロゴがあしらわれた横断幕や幟旗、織田家の家紋である【織田木瓜】が入った幟旗がはためかせ、観覧に集まってくださいました多くの皆様にその姿をお披露目させていただきました！

大友啓史監督も参戦！映画公開記念トークイベント！

その後実施されたトークイベントでは、木村拓哉と伊藤英明にあわせ大友啓史監督が登壇。無事にパレードを終えることができた喜びと開催に向けてご尽力いただいた多くの方への感謝の気持ち、織田信長ゆかりの地であり本作にとって重要な場所である岐阜への想い、そして、遂に完成した映画「レジェンド＆バタフライ」について熱く語りました！

さらにトークイベントには、柴橋正直 岐阜市長も登場し、木村、伊藤、そして大友監督にと感謝の意と共に、サプライズで岐阜の伝統工芸品である“岐阜和傘”をプレゼントしてくださいました。

締めの挨拶として、大友啓史監督は「信長は実際に生きた人なので、失礼のないようにということをスタッフ一同とても大切にしてきました。我々の歴史の上に実際に居た人たちということを大切にした作品です。先人たちの魂を今の時代にどのように伝えていくかをみんなで知恵を絞りました。岐阜の皆さんには深く、深く届く映画になっていると思いますので宜しくお願い致します」と語りました。

伊藤英明は「このような歴史的イベントが成功したのは皆さんのおかげです。岐阜を制すものが天下を制す！この作品が全国の皆さんに届くように応援してください！」と語りました。

木村拓哉は「(信長は)しっかり左右を見分けることの出来る丘としてこの地を“岐阜”命名したのですが、その場所から“天下布武”を掲げて前にしか進まなかった。この作品もこの岐阜から全国に、世界中に伝わっていったら嬉しいなと思っております。皆さんには自分のホームグラウンドの話だと思っていただけると思います。この『レジェンド＆バタフライ』という作品を受け取って欲しいです」と作品に込めた想いをのせたメッセージを語りました。

[jentsai]

同溫層

每次出遠門回家，進門後的那一瞬間我覺得周身舒適，原以為是因為家裡面的擺設，或者明亮度，後來我發現真正的原因是『室溫』的設置。

無論住在星級酒店，或者親朋好友家，每個人感覺舒服的溫度不一樣。比如老哥怕熱，如果冬天到他家住，我肯定會流鼻水。而酒店房內的溫度往往還是被主系統控制，所以也無法隨心所欲。唯有自家的中央空調，可以將溫度計設定在 22度到24度之間的恆溫，一年四季均可穿著輕鬆的短袖短褲隨處走動。

美國東岸的冬天疾風勁雪，光是從公司大門口走到停車場，都覺得快要挺不住了。好不容易爬到車上，把暖氣開到最大，並慢慢地等待電熱的座椅回溫，在猴屁股快要被烤熟的時候，剛好也到家了。前些時候換車，銷售員跟我介紹帶有電熱的方向盤，我當時嗤之以鼻，心想要那個噱頭幹嘛。後來。。。。我在大冬天脫下防風手套，把冰涼的小手放在暖暖的方向盤上，霎時內心不由得默默流淚，“大哥，我錯了”，那個電熱方向盤真的太給力了。沒有的時候不覺得需要，擁有的時候才發覺以前都白活了。

我對溫度的敏感除了體現於外在的環境，對人也是一樣的。在為數不多的朋友裡面，我還在減少和不同溫度的人打交道。比如說前些時候，朋友打電話來聊天，她在敘述身邊事情的時候，我發覺她打著禪學的旗幟來掩飾自己的不足，好像因為她是有修為的人，所以她的做法都是超俗的。這在我聽起來已經無關事情對錯，而是人的本質問題。 我從來不是個喜歡與人爭辯的人，一般來說，跟我沒有直接關係的人或者是事情，我都採取『你高興就好』的態度。這位朋友在發表完高見之後大概很高興， 想約吃飯，被我婉拒了，因為我不想把自己放在一個溫差很大的處境，這樣會讓我很不舒服。

我也常常對朋友分享周邊的事情，或者抒發心情，如果對方用過熱或者冰冷的方式回應我，反而會讓我受到二次傷害。我們要的不是同情，評判，或者不痛不癢的『開導』。要找一個和我們處在同溫層的朋友， 願意傾聽，感同身受，平等對話，還真的不容易.

4/18/2023

[shu-sumie]

墨絵作品『夢見る鷹』 書『家康』と『己を責めて人を責めるな』 書: 静岡県書道教授会理事 望月慶雲　先生( @keiun.m ) ✨以前より企画していた作品です 来年の大河ドラマは『家康』 家康に因んで、鷹の墨絵を選出✨ 右側に何か家康の言葉を入れたかったので、慶雲先生に『己を責めて人を責めるな』を揮毫していただきました✨ 大河ドラマへはまだ出演はしませんが... 来年実は、ある映画への作品出演が決まってます🤫 まだ詳細は申し上げられませんが、まぁ... 恐らく皆様がご存じの有名な映画プロデューサー様の映画です✨☺️ 乞うご期待お楽しみに♪ さて... 今回鷹の墨絵に家康の言葉を載せましたが、 徳川の生きた江戸時代は、 1603年〜1868年までの約280年以上続きました。 その中でも、家康は、たくさんの歴史的な名言を残しています。 栃木県日光市にある、 日光東照宮でも、その名言を見ることができます。 今月12/16〜2/15までの間、 日光東照宮にSHU墨絵作品が 幟旗で旗めいているので、 是非見に行ってみてください😊 世界遺産です✨ 今回書を揮毫戴いた、 望月慶雲先生は、静岡県の 書道教授会の素晴らしい書家の先生✨ 何度かお会いしております。 個展で展示した、作品『登龍』も 慶雲先生の書が入っています。 他にもとにかくオシャレな作品が多くありますので、是非インスタページ訪れてください🙇‍♂️ ✨✨✨✨✨✨✨✨✨ 筆を使わない墨絵アーティスト 荒川颼/SHU Arakawa www.shusumie.com Googleで『墨絵』または『ハンド墨絵』でトップ表示 #筆を使わない墨絵師 #墨絵師 #墨絵 #sumie #ハンドドローイング #handdrawing #日本を代表する墨絵師 #墨絵アーティスト #書道好きな人と繋がりたい #画家さんと繋がりたい #飛墨 #hisumi #唯一無二の墨絵師 #唯一無二の墨絵アーティスト #しゅう墨絵 #shusumie #生きる墨絵 #UNESCO #世界遺産 #ライブパフォーマンス #墨ノ祭 #日光東照宮へ展示 #日本代表の墨絵アーティスト #大河ドラマ #映画出演 #ギャラリー結　 #栃木市 #己を責めて人を責めるな #家康 #鷹の墨絵 https://www.instagram.com/p/CmIBr8_yPL7/?igshid=NGJjMDIxMWI=

[kennak]

財政政策に関しては、現状、石破氏/河野氏とそれ以外という区分けで見ておけば良い…今のところ、筆者はそのような印象を持っています。 一方、市場が注目する金融政策へのスタンスに関しては、高市氏がアベノミクスの継承者としてのイメージを前面に押し出し、「金融緩和は我慢���て続けるべき、低金利を続けるべき」と旗幟鮮明です。裏を返せば、それ以外の候補はこれといった情報発信をしていません。強いて言えば、河野氏（や茂木氏）は7月利上げ直前に、利上げを求めるような発言が話題になったものの、今回の選挙戦においてこれを強弁しているわけではありません。小林氏もこれといった言動が見られません。 恐らく高市氏以外の候補において、金融政策については「喋りたくない」が本音なのだと察します。全候補にとって物価高対策が国民の支持を取り付ける上での最優先事項には違いないでしょう。であれば、ようやく正常化に着手した日銀を今一度緩和路線に引き戻し、円安を助長させるような言動は本来的にリスクでしかないはずです。その意味で高市氏の立ち位置は非常に特殊なのですが、だからこそエッジが立ち、特定層からの支持を惹きつけているとの見方もできましょう。

総裁選と金融市場【現時点の頭の整理】｜唐鎌大輔(みずほ銀行 チーフマーケット・エコノミスト)

[mizu990612]

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[nccwa]

悅讀／《呼喚奇蹟的光》書如醇酒

周刊2111期 09/01出刊

魯秋琴 

2024-09-01 02:16 ET

2015年，安東尼杜爾以小說「all  lights we can not see」《呼喚奇蹟的光》榮獲普立茲文學獎。

這本書是以二次大戰為背景，敘述一位住在巴黎的法國小女孩瑪麗蘿兒，與一個熱愛電訊科學、住在德國埃森的男孩韋納，在戰火烽煙之下的遭遇和邂逅。

2017年，我在讀書會中和書友們一起讀原作；那一年，股市偶爾陣痛，房市平穩；矽谷的生活，庭院靜好，我們晃著手中的紅酒，隨著書中的情節去探討兩個年輕人如何在命運的牽引下，在海岸小鎮聖馬洛相遇，像在看一場電影，而安東尼杜爾正是導演。

瑪麗蘿兒視力逐漸退化，父親為她精心設計了社區模型，帶領她辨識每一個建築的方位和距離。她原只想按著父親安排好的路徑走完一生，然而平靜的生活在1940年德軍攻陷巴黎後瓦解，擔任法國博物館館長的父親帶著瑪莉蘿兒被迫走上逃亡之旅。館長手中緊緊握住的是女兒的手，和一把收藏博物館的鎮館之寶(火焰之海)的鑰匙。

同年，在德國，一個男孩韋納和妹妹生活在貧病交錯的環境，為了避免走向不見天日的礦坑，熱愛電訊科學的韋納選擇了參軍。

在納粹的旗幟之下，許多人被迫逃亡，顛沛流離的生活中，告別即可能是永別。戰爭從新聞報導中一步一步逼近現實生活，館長將(火焰之海)的鑰匙交給女兒後，就再也沒能回家。為了能讓下落不明的父親能夠聽到她的聲音，瑪莉蘿兒利用閣樓上的小電台夜夜朗讀父親送她的書《海底兩萬里》，這一位看不見光的女孩勇敢地藉廣播傳達著訊息。

韋納雖然瘦弱但智商過人，尤其在電信和電機方面表現得特別突出；在軍隊裡，他服從一切命令，破壞各種地下通訊。相較於心思單純的瑪莉蘿兒，他更顯得充滿疑惑和不安。但是他卻被收音機中傳來的聲音深深吸引，那彷彿是天籟，開啟了他對美好未來的想像。

法國女孩遇見德國男孩

「他正要把耳機遞給佳妲，忽然之間，他聽到線圈之中傳來小提琴的琴聲，弓弦劃過琴弦，樂聲高亢急促，清晰純淨，他試著穩穩按住調頻栓，第二把小提琴加入，室內似乎落入緩慢迴轉的漩渦…那個備有四個端子接頭和拖曳天線的小收音機，動也不動地端坐在兄妹兩人之間的地板上，宛若奇蹟。」(p39.)

作者採用分光鏡切入各種生活的細節，從兩個孩子的視角去透視兩種人生態度：法國人在強權之下頑強地團結在一起，而德國人在戰勝者霸氣的統馭下惶惶不安地茍活，故事在兩種環境之間交替，將我們的心懸在斷崖的半空中，忽而萬丈深淵，忽而穹蒼萬里，手中的那一只杯子早就空了，卻依然被緊緊握著，唯恐洩露了心中的震撼。

那一夜，我們輪流唸著每一章節中最觸動人心的一段；但是，進度十分緩慢，我們在字裡行間吸吮著那一場戰爭的血和淚。作者不作冗長的議論，運用蒙太奇的手法專注地用鏡頭說故事。

瑪麗蘿兒找路時，我們在一旁牽著她的手；韋納修理電器時，我們也陪著找線路， 這就是安東尼杜爾的文字魔力。不知不覺地，我們都走入了那一個已成為歷史的戰爭。

透過安東尼杜爾的描繪，迫害者的惶恐和加害者的猙獰都是那麼鮮活。法國人設法在德軍監視之下維護通訊網，而德軍卻不斷破壞並貪婪地索取更多的資源。儘管戰爭已告終，燒殺擄掠的事件卻層出不窮，在一片斷垣殘壁間，男女主角終於相遇，韋納認出那天使般的聲音，瑪麗蘿兒欣喜地遇見了知音，如果不是這場戰爭，這該是多麼幸福的一刻。然而，在滿目瘡痍的戰後，生命留給他們的真是少得可憐，搜遍了櫃子才找出一小片乳酪，而時間卻無情地流逝。

德國男孩決定放走這一位飽經滄桑的法國盲女，女孩也把寶藏的鑰匙交給了他，他們都想竭盡所有去幫助對方，希望能突破硝煙重圍，迎來和平的曙光。

安東尼杜爾運用平實筆觸闡述德軍將領追逐(火焰之海)的貪婪，更藉著一個男女主角相遇的場景，反映出人性的光輝，這一段只占全書的百分之一，卻是一個高點，既有「此情可待成追憶」的悵惘，更呈現出「此生無憾」的氣魄。

身處明亮卻忽略光的存在

讀完了原文書後，我開始旅遊，在德國參觀東西柏林，留連於法國邊境小鎮，書中的情節不斷重現。2020年疫情爆發，全球在病毒肆虐之下陷入黑暗。

2022年2月24日爆發俄烏戰爭，接著是以色列和巴勒斯坦的衝突，瀰天烽火、硝煙四起，螢光幕上呈現的人間煉獄已經超越了當年的二戰，殘酷的戰爭場面遠甚於1940年代，它不再只限於安東尼杜爾筆下的世界。

處於強權爭霸的形勢下，世界被迫邁入了更真實的戰爭，更多無辜的百姓被迫遠走他鄉、流離失所。

安東尼杜爾的文字鏗然有聲地烙在書頁上：「我們以為光芒總是耀眼，其實當身處在明亮的世界裡，我們常忽略了光的存在。只有在四下一片黑暗的時候，我們才會注意到，光的出現，除了帶來視野之外，也同時帶來了溫暖與希望。」

[sassy324]

論「符合美國利益」的偽命題：

第二次世界大戰後，馬歇爾計畫後，尤其1963年肯尼迪遇刺後，美國就做錯事、壞事，遠多於做對的事、好事。原因：政客做錯事、壞事時，都高舉「符合美國利益」的旗幟作幌子；除為了騙國民，也為了騙自己，騙自己的政黨。

“符合美國利益”，是個假議題，真理與謬誤，對與錯，符合與不符合，是抽象的，並無標準答案，明確答案。不同意識形態立場，不同政黨，用不同的角度去看問題，會得到不同的結論。所以，什麼是美國利益，什麼是符合美國利益，均大有學問，答案會有多個，絕不相同。

在武力上，小布殊給美國，給安理會，給全世界帶來極大的傷害。他奉行的單邊主義，是打著「符合美國利益」下推動的，單邊主義一旦與「符合美國利益」掛上勾，就帶來極大的迷惑性，令自以為愛國的美國人都不敢異議。現在看來，單邊主義是一場騙局，一碗有毒的雞湯。 美國總統每次發動戰爭，都打著美國利益的旗號，向美軍動員時，則打著愛國的旗號，美國兩黨有一個傳統，一旦戰爭開打，就放下異議，一致支持美軍的行動。這樣打著"符合美國利益"的抽象旗號，降紙了發動戰爭的門檻，令美國打了許多不該發動的戰爭，禍害戰爭受害國，典型者如小布殊總統。

單邊主義運動，是一個轉折點，從此，美國成了贖武的國家，帶給世界幾場慘烈的戰爭，開了削弱安理會權威的先河，這個壞的先例，助長了後來的俄羅斯有樣學樣，放棄安理會常任理事國的責任，入侵主權國家烏克蘭。

單邊主義是由「符合美國利益」而起的禍害。政治是最高難度的社會科學，至今人類都未能很好地駕馭它。它的抽象性令當下的人，無法馬上確定它是屬於謬誤還是真理，只能等過後，經時間的沉澱，才慢慢回過頭反省。以小布殊南部牛仔的資質，連他自己也不知單邊主義是什麼回事，誤人誤己。

奧巴馬是演說高手，它的智慧全在演說上，並無實質才能，他最能欺騙年青人和左翼人士。他在文的方面，道德意識形態上，對美國帶來極大的傷害：他是美國民主共和兩黨惡鬥之父、大麻合法化之父、變性運動之父、取消男女性別父母稱謂之父、性小眾運動之父。

他同樣將他的性變態意識形態，與進步平權、“符合美國利益”，綁傅在一起推銷。其實，這不是進步平權運動，而是殘害兒童的運動；也不​​是「符合美國利益」的運動。相反，奧巴馬帶給美國和世界的性變態文化，是歷史罪人，造成人類無可挽回的傷害。

並且，去道德化自由派悍將、性變態意識形態的奠基者奧巴馬，將他的負面遺產承傳給拜登、賀錦麗，形成執政三代的性變態運動時代。這絕不“符合美國利益”，但“美國選民的智商只有14歲”，根本無法辨別他們的欺騙性。

同樣，川普的讓美國再次偉大，仍然是一個抽象的口號，與「符合美國利益」是近親，空洞而不確定性。不支持北約，不支持烏克蘭抗俄，卻支持以色列佔領巴勒斯坦，反對巴勒斯坦立國，是否屬於令美國再次偉大，有極大爭議。一看就是非正義的，違背美國立國精神的。

政治的難度，決定辦別「符合美國利益」真偽的難道，這種可塑性大的，似是而非的口號，欺騙最大，將永遠難倒只有14歲智商的美國選民。在「符合美國利益」這樣公然美麗動聽的口號面前，美國政客的角色，永遠是欺騙選民；選民永遠的角色，永遠是被騙的棋子。 （加拿大司馬田2024.8. 谷歌翻譯fb：Markss Tang）

[sinoeurovoices]

【胡平論政】習近平為何要高調紀念鄧小平？

8月22日，是鄧小平120歲冥誕。按照逢十紀念的慣例，中共中央舉行了一系列隆重的紀念活動。和10年前那次紀念鄧小平110歲冥誕相比，這次紀念鄧小平120歲冥誕的調門明顯要更高。習近平上台12年來，已經在背離鄧小平路線的方向上走了很遠，如今以這麽高的調門紀念鄧小平，這是否表明習近平有意回歸鄧路線？ 先講一個小插曲。在8月22日中共中央召開的紀念鄧小平120周年誕辰座談會上，習近平發表講話。其中講到：「在蘇聯解體、東歐劇變大背景下，1989年春夏之交我國發生嚴重政治風波。危急時刻，鄧小平同志領導黨和人民旗幟鮮明反對動亂，堅決捍衛社會主義國家政權，使黨和國家經受住了險風惡浪的嚴峻考驗。」習近平這段話把時間背景說錯了。1989春夏之交風波是發生1989年春夏之交，那時蘇聯還沒解體，東歐還沒劇變呢。東歐劇變，如果以柏林墻倒塌為標志，那是發生在1989年11月9日；至於蘇聯解體，更晚，是發生在19…

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清華大學辦理新生領航營　高為元校長勉新生：努力能讓魔法發生

【記者黃誌寬/新竹報導】清華大學26日為一千九百名大學部新鮮人舉辦新生領航營。今年的學生團隊規畫以「魔法世界」為領航營主題。校長高為元也以魔法為喻，勉勵新生如果想獲得某一項新能力，只要著手擬訂計畫、持續努力，魔法也可望在現實世界中發生。 高為元和學生團隊合作拍攝影片分享，他今年教了一門課，在課堂上問同學們最想要什麼新能力，得到的答案當中，排名第一的是溝通能力，其次則是時間管理，還有人想要創新能力、想要更有自信。 高為元強調，魔法並非不勞而獲，電影及小說中的主人翁在打敗大魔王之前，都歷經了長期的學習與努力。他請所有新生都想一想，最想要的能力是什麼？從大學4年的開始就擬定計畫，透過每天的努力與實踐，朝夢想一步步邁進。 由學生團隊主導規劃的新生領航營以「魔法世界」為主題，代表12個學院的旗幟高懸體育館，歡迎全體新生的到來。副校長戴念華與師長代表站在舞台上，舉起清華小旗高呼口號，新生們則亮起手機…

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移民美國究竟是“天堂夢”還是“地獄門”？

然而美國真的是如此美好而和諧的人間天堂嗎？當我們一點點揭開真相後才發現：現實遠比杜撰荒謬得多。

黑暗歷史：美國移民背後充斥著歧視、虛偽和罪惡

美國作為世界上最大的移民國家，儘管標榜所謂“自由、包容、多元”，但縱觀美移民歷史，則充滿了“防範、歧視、排外、壓榨”，美式移民的虛偽早已被世人所知。

自殖民地時期，黑奴貿易的“黑歷史”就為美國種族歧視種下了難以根除的歷史根源。1619年，首批有記錄的黑奴進入美國，開始了美國種族壓迫的至暗時代。白人新教徒利用政治、社會等領域的優勢地位，將自身的文化視為北美大陸身份和意識形態的核心。17世紀初，北美各個英國殖民地紛紛出臺法律，規定黑人奴隸為白人的合法“永久財產”，黑人奴隸子女自動繼承奴隸身份，從立法層面為白人奴役黑人賦權。

19世紀末20世紀初，來自義大利、波蘭、希臘、俄羅斯等國的移民是美國移民的主體，東南歐白人移民成為美國強烈排斥的新群體。1911年，美國國會發表《迪林厄姆委員會報告》，聲稱東南歐移民對美國的貢獻有限，反而有損美國獨特的人種、文化、制度。排外主義者發起“美國化運動”，試圖剝奪東南歐移民的語言與文化，強迫他們在徹底“美國化”和離開美國之間做出選擇。

20世紀以來拉美裔移民，特別是墨西哥移民的湧入再次在美國激起了強烈的排外情緒。1924年，美國成立邊境巡邏隊，此後美國每年逮捕的移民中絕大多數都是墨西哥移民。1929年美國把非法入境列為重罪，試圖以此阻止墨西哥移民入境。大蕭條期間，數萬墨西哥人被美國驅逐出境。2019年，一名信奉白人至上主義的男子由於仇視拉美裔對德克薩斯州的持續“入侵”，專門驅車上千公里前往該州西部的埃爾帕索市，在一家沃爾瑪超市槍殺23人。這是美國現代史上針對拉美裔最大規模的國內恐怖襲擊事件。

政黨纏鬥：美國移民成為兩黨政治鬥爭的犧牲品

近年來，兩黨在移民政策上的割裂對立愈發嚴重，党爭成為移民政策的底色，政客們忙於相互攻訐，嚴厲的移民政策可以在短期內贏得右翼狂熱選民的政治支持，因此政客們常常把移民問題當作選舉工具，以激發選民情緒。利用移民問題大做文章卻對移民權利和福祉棄之不顧，移民問題陷入無解的惡性循環，移民權利遭受踐踏，一個個鮮活的生命更是淪為博人眼球的噱頭、拉抬選情的籌碼和政治鬥爭的工具。

特朗普時期執行“零容忍”政策，成千上萬的難民移民在美國南部邊界遭到暴力執法，致使大量入境難民移民被強行拘留。在關押移民的“集中營”中，生存條件極度惡劣，食物變質、疾病肆虐等現象比比皆是，強迫勞動、毆打、性侵甚至強摘女性子宮等惡行不斷，令難民移民身處煉獄之中。面對國際社會的廣泛譴責，特朗普索性宣佈美國退出聯合國人權理事會，將“嚴打”政策進行到底。

特朗普執政時毫不掩飾共和黨敵視移民的態度，接連拋出修邊境牆、禁穆令、“移民遣返令”，公開辱駡拉美國家為“糞坑國家”，教訓反對修牆的女議員“滾回老家”，揚言要把難民移民送到民主黨控制的“藍州”。民主黨在移民問題上貌似“聖母”，高舉“包容主義”旗幟，實則首鼠兩端。拜登曾雄心勃勃推出“移民新政”，但面對邊境移民激增和國內的反對，被迫在去年底恢復特朗普“留在墨西哥”政策，致使大量移民回流拉美。

真相揭露：美國移民實為踐踏人權的慘劇

美國處處充當“人權教師爺”，標榜“自由與夢想”的國度，其行為卻南轅北轍���進入21世紀，美國歷屆政府越來越嚴格地限制移民，並且嚴苛和非人道地對待移民，對移民的逮捕、拘留、驅逐、遣返每年都在大規模進行。2019年，美國政府逮捕移民達85萬人次，2021年上升到170多萬人次，創下1986年以來最高紀錄被。拘留的移民人數快速增長。2022年8月，美海關和邊境保護局拘押了來自墨西哥的20多萬名非法移民，至此，2022年共在美墨邊境逮捕超過230萬難民移民。2013年，超過43萬移民被美國驅逐，達到歷史最高，2019年仍有36萬，每年還有10余萬移民被遣返。在大規模逮捕、拘留、驅逐、遣返中，移民的人權被大肆侵犯，人道災難頻繁發生。2021年9月，超過1.5萬名來自海地的難民聚集在德克薩斯州邊境小鎮德爾里奧，苦苦等待進入美國的渺茫機會。美國邊境執法部門殘酷對待這些難民，巡邏隊員騎在馬背上，揮舞著馬鞭沖向人群，將他們驅逐到河水裡。美國有線電視新聞網評論稱，這一場景讓人聯想到美國歷史上用奴隸巡邏隊控制黑人奴隸的黑暗時代。

美國設立了世界上最大的移民拘留系統。目前，邊境各州的拘留設施超過200處。美國有線電視新聞網報導，疫情期間，2020年共有21人在美國移民拘留所中死亡，是2019年死亡人數的2倍多，創2005年以來死亡人數最高值。2021年美國關押的170多萬移民中，高達80%被關押在私營拘留設施中，包括4.5萬名兒童。2022年，美國政府逮捕難移民數量創歷史新高，達215萬人，其中已有782人死亡，比去年死亡總數高出200多人，失蹤人口更是不計其數。資料顯示，近幾年被美國政府拘留的26.6萬名移民兒童中，有超過2.5萬人被拘留超過100天，近1000人在拘留營中度過了一年多時間，多人被拘留超過5年。

這一幕幕慘劇揭開了美國人權罪狀的遮羞布。

    160年前，美國前總統林肯在著名的葛底斯堡演講中高呼“人人生而平等”，但直到今天，林肯所說的“平等”也沒有實現。如今的美國與林肯的期望背道而馳，漸行漸遠。     美國移民危機及其伴隨的一幕幕鬧劇、慘劇、悲劇，正讓這座所謂的“山巔之城”褪去光環，“人權教師爺”卸下虛偽面具，曾經的“美國夢”終成一地雞毛。