#١٨٨٤

[abdulaziz2023]

زي الشرطة في الإمبراطورية الروسية، الذي وافق عليه الإمبراطور ألكسندر الثالث عام 1884.

[m-o-ustafa92]

لوحة اليوم سيدة اكس، من أشهر لوحات الفن الأمريكي. رسمها جون سنغر سارغنت عام ١٨٨٤، ويصور سارغنت هنا فيرجيني أميلي أفيجنو غوترو إشتراكية باريسية اشتُهِرَت بجمالها. كانت النسخة الأولى من اللوحة تظهر سيدة اكس بشكل مغرٍ ومثير فسببت فضيحة في معرض باريس سنة ١٨٨٤. أجبرته الواقعة على تعديل اللوحة لتناسب معايير المجتمع -إلى حد ما. نرى أن السيدة اكس تقف بوضع رزين فيه شيء من الإغراء، ويُبرز جمال لونها الأبيض خلفية داكنة. التفاف رأسها، وقوامها الممشوق، ولون فستانها الداكن، عناصر اجتمعت لتزيد من جمالها وجاذبيتها. اليوم يُحتَفل بهذه اللوحة على أنها تجسيد متقن للأناقة والذوق الرفيع والجرأة.

Madame X

John Singer Sargent

1884

[mtj777]

قال رسول الله ﷺ

مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسْلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبِيًّا؛ وجَبَتْ له الجَنَّةُ.

صحيح مسلم : ١٨٨٤

[ahmedalys-blog]



بحث...

 تسجيل الدخول

الفهرس - التلاوة - التفسير

الجزء الأول

سورة الفاتحة٧٩٨



١٨٨٤

٢١٩٣

٣٩١

٤٧٦

٥١٩٣

٦١٥٧

٧١٠٤

١

١

﴿ بِسْمِ اللَّهِ ﴾ أي: أبتدئ بكل اسم لله تعالى, لأن لفظ ﴿ اسم ﴾ مفرد مضاف, فيعم جميع الأسماء [الحسنى]. ﴿ اللَّهِ ﴾ هو المألوه المعبود, المستحق لإفراده بالعبادة, لما اتصف به من صفات الألوهية وهي صفات الكمال. ﴿ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء, وعمت كل حي, وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة, ومن عداهم فلهم نصيب منها. واعلم أن من القواعد المتفق عليها بين سلف الأمة وأئمتها, الإيمان بأسماء الله وصفاته, وأحكام الصفات. فيؤمنون مثلا, بأنه رحمن رحيم, ذو الرحمة التي اتصف بها, المتعلقة بالمرحوم. فالنعم كلها, أثر من آثار رحمته, وهكذا في سائر الأسماء. يقال في العليم: إنه عليم ذو علم, يعلم [به] كل شيء, قدير, ذو قدرة يقدر على كل شيء.

٢

﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ ﴾ [هو] الثناء على الله بصفات الكمال, وبأفعاله الدائرة بين الفضل والعدل, فله الحمد الكامل, بجميع الوجوه. ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ الرب, هو المربي جميع العالمين -وهم من سوى الله- بخلقه إياهم, وإعداده لهم الآلات, وإنعامه عليهم بالنعم العظيمة, التي لو فقدوها, لم يمكن لهم البقاء. فما بهم من نعمة, فمنه تعالى. وتربيته تعالى لخلقه نوعان: عامة وخاصة. فالعامة: هي خلقه للمخلوقين, ورزقهم, وهدايتهم لما فيه مصالحهم, التي فيها بقاؤهم في الدنيا. والخاصة: تربيته لأوليائه, فيربيهم بالإيمان, ويوفقهم له, ويكمله لهم, ويدفع عنهم الصوارف, والعوائق الحائلة بينهم وبينه, وحقيقتها: تربية التوفيق لكل خير, والعصمة عن كل شر. ولعل هذا [المعنى] هو السر في كون أكثر أدعية الأنبياء بلفظ الرب. فإن مطالبهم كلها داخلة تحت ربوبيته الخاصة. فدل قوله ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ على انفراده بالخلق والتدبير, والنعم, وكمال غناه, وتمام فقر العالمين إليه, بكل وجه واعتبار.

٣

﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ اسمان دالان على أنه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء، وعمت كل حي، وكتبها للمتقين المتبعين لأنبيائه ورسله. فهؤلاء لهم الرحمة المطلقة، ومن عداهم فلهم نصيب منها.

٤

﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ المالك: هو من اتصف بصفة الملك التي من آثارها أنه يأمر وينهى, ويثيب ويعاقب, ويتصرف بمماليكه بجميع أنواع التصرفات, وأضاف الملك ليوم الدين, وهو يوم القيامة, يوم يدان الناس فيه بأعمالهم, خيرها وشرها, لأن في ذلك اليوم, يظهر للخلق تمام الظهور, كمال ملكه وعدله وحكمته, وانقطاع أملاك الخلائق. حتى [إنه] يستوي في ذلك اليوم, الملوك والرعايا والعبيد والأحرار. كلهم مذعنون لعظمته, خاضعون لعزته, منتظرون لمجازاته, راجون ثوابه, خائفون من عقابه, فلذلك خصه بالذكر, وإلا, فهو المالك ليوم الدين ولغيره من الأيام.

٥

وقوله ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ أي: نخصك وحدك بالعبادة والاستعانة, لأن تقديم المعمول يفيد الحصر, وهو إثبات الحكم للمذكور, ونفيه عما عداه. فكأنه يقول: نعبدك, ولا نعبد غيرك, ونستعين بك, ولا نستعين بغيرك. وقدم العبادة على الاستعانة, من باب تقديم العام على الخاص, واهتماما بتقديم حقه تعالى على حق عبده. و ﴿ العبادة ﴾ اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال, والأقوال الظاهرة والباطنة. و ﴿ الاستعانة ﴾ هي الاعتماد على الله تعالى في جلب المنافع, ودفع المضار, مع الثقة به في تحصيل ذلك. والقيام بعبادة الله والاستعانة به هو الوسيلة للسعادة الأبدية, والنجاة من جميع الشرور, فلا سبيل إلى النجاة إلا بالقيام بهما. وإنما تكون العبادة عبادة, إذا كانت مأخوذة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مقصودا بها وجه الله. فبهذين الأمرين تكون عبادة, وذكر ﴿ الاستعانة ﴾ بعد ﴿ العبادة ﴾ مع دخولها فيها, لاحتياج العبد في جميع عباداته إلى الاستعانة بالله تعالى. فإنه إن لم يعنه الله, لم يحصل له ما يريده من فعل الأوامر, واجتناب النواهي.

٦

ثم قال تعالى: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ أي: دلنا وأرشدنا, ووفقنا للصراط المستقيم, وهو الطريق الواضح الموصل إلى الله, وإلى جنته, وهو معرفة الحق والعمل به, فاهدنا إلى الصراط واهدنا في الصراط. فالهداية إلى الصراط: لزوم دين الإسلام, وترك ما سواه من الأديان, والهداية في الصراط, تشمل الهداية لجميع التفاصيل الدينية علما وعملا. فهذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد ولهذا وجب على الإنسان أن يدعو الله به في كل ركعة من صلاته, لضرورته إلى ذلك.

٧

وهذا الصراط المستقيم هو: ﴿ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ﴾ من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. ﴿ غَيْرِ ﴾ صراط ﴿ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ ﴾ الذين عرفوا الحق وتركوه كاليهود ونحوهم. وغير صراط ﴿ الضَّالِّينَ ﴾ الذين تركوا الحق على جهل وضلال, كالنصارى ونحوهم. فهذه السورة على إيجازها, قد احتوت على ما لم تحتو عليه سورة من سور القرآن, فتضمنت أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية يؤخذ من قوله: ﴿ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ وتوحيد الإلهية وهو إفراد الله بالعبادة, يؤخذ من لفظ: ﴿ اللَّهِ ﴾ ومن قوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ ﴾ وتوحيد الأسماء والصفات, وهو إثبات صفات الكمال لله تعالى, التي أثبتها لنفسه, وأثبتها له رسوله من غير تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه, وقد دل على ذلك لفظ ﴿ الْحَمْدُ ﴾ كما تقدم. وتضمنت إثبات النبوة في قوله: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ لأن ذلك ممتنع بدون الرسالة. وإثبات الجزاء على الأعمال في قوله: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ وأن الجزاء يكون بالعدل, لأن الدين معناه الجزاء بالعدل. وتضمنت إثبات القدر, وأن العبد فاعل حقيقة, خلافا للقدرية والجبرية. بل تضمنت الرد على جميع أهل البدع [والضلال] في قوله: ﴿ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴾ لأنه معرفة الحق والعمل به. وكل مبتدع [وضال] فهو مخالف لذلك. وتضمنت إخلاص الدين لله تعالى, عبادة واستعانة في قوله: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ فالحمد لله رب العالمين.

Menu

[min-abaq-alquraan]

عن ٲبي سعيد الخدري رضي الله عنه،

ٲن رسـول الله ﷺ، قال:

يا أبا سَعيدٍ، مَن رَضيَ باللَّهِ رَبًّا، وبالإسلامِ

دينًا، وبِمُحَمَّدٍ نَبيًّا، وجَبَت له الجَنَّةُ،

فَعَج��بَ لها أبو سَعيدٍ، فقالَ: أعِدها عَلَيَّ

يا رَسولَ اللهِ، فَفَعَلَ..

صحيح مسلم ١٨٨٤

-

شرح الحديث :

( رَضيتُ باللهِ رَبًّا ) أي: قنعتُ به،

واكتفيت به، ولم أطلب معه غيره.

( وبالإسلامِ دينًا ) أي: لم أسْع في غير

طريق الإسلام، ولم أسْلك إلا ما يوافق

شريعة محمد ﷺ.

( وبِمُحَمَّدٍ نَبيًّا ) أي: آمنتُ به في كونه

مُرسلًا إليّ وإلى سائر المسلمين.

وفي هذا الحديث

يَحكِي أبو سَعِيدٍ الخُدْرِيُّ رضِي اللهُ عنه

أنَّ رسولَ الله ﷺ قال له: مَن رَضِيَ بالله

ربًّا، وبالإسلامِ دِينًا، وبِمُحَمَّدٍ نبيًّا، أي:

الرِّضَـا بِرُبوبِيَّتِه سبحانه، وأُلُوهِيَّتِـه،

والرِّضَا بدِينِه والتَّسلِيم له، والرِّضَا

برسولِه والانقِياد له؛ وَجَبَتْ له الجنَّـةُ،

أي: ثَبَتَتْ وتَحقَّقَتْ؛ فعَجِبَ لأجلِ هذه

الكلماتِ- أو لهذه القَضِيَّةِ- أبو سَعِيدٍ،

فقال: أَعِدْها عليَّ يا رسولَ الله!

فأعادَها عليه.

يتحقق هذا الفضل لمن رضي بهذا

قولاً و اعتقادًا.

وما أسهل ذلك باللسان، وما أصعبه عند

الحقيقة والامتحان! لاسيما إذا جاء

ما يخالف هوى النفس ومرادها.

وبذلك يتبين أن الرضا ما كان لسانه

به ناطقًا، وحاله له منكرة.

فاحرص على أن يكون حالك مصدقًا

لما يردده لسانك.

-

[noha-saleh]

سنة ١٨٨٤ كان في شخص استرالي غني جدًا اشترى سفينة صغيرة من انجلترا.. وقرر ينقل السفينة دي لمكان إقامته بأستراليا..

وعلشان يقدر ينقل السفينة فكان لازم يجيب بحارة تاخدها وتبحر المسافة دي بالطبع بمقابل مادي..

وبالفعل اتفق مع مجموعة بحارة ودفع لهم مبلغ كويس جدًا وأخدوا السفينة واتجهوا بيها بأستراليا..

لكن أثناء الرحلة الموج كان عنيف جدًا والبحارة حاولوا ينقذوا المركب من الغرق لكن للأسف الموج كان أقوى بكتير.. وغرقت السفينة وغرق كل اللي على متنها ما عدا أربع بحارة قدروا ينجوا بحياتهم على قارب نجاة صغير..

لكن يبدأ فصل جديد ومختلف في قصتهم وهو الصراع من أجل البقاء.. مفيش معاهم مياه خالص ومفيش أكل..

حاولوا يصطادوا سمك لكن للأسف ماقدروش.. وكدة هيموتوا من الجوع بعد نجاتهم من الغرق..

ووسط اليأس واحد منهم اقترح فكرة قاسية وشريرة جدًا..

قتل تعالوا نعمل قُرعة وناكل واحد فينا.. ده الحل.. نضحي بشخص علشان الباقي يعيش..

الفكرة اترفضت بشدة لما كل واحد من التلاتة الباقيين تخيل نفسه بيتمضغ تحت أسنان زملاؤه.. لكن صاحب الفكرة قال لهم ان هو نفسه لو اسمه طلع في القُرعة هيسيبهم ياكلوه.. كدة كدة هيموتوا هما الأربعة ومش فارقة.

البحارة كانوا تلاتة بالغين ومعاهم شاب صغير ماقدرش يتحمل الجوع والبرد فكان مريض جدًا كان اسمه "ريتشارد باركر" وده اللي خلى مهمة البحارة أسهل لأنهم في الحقيقة ماعملوش قُرعة ولا حاجة.. لكن كان في اتفاق بينهم أن الضحية هتكون ريتشارد..

وبالليل هجموا على ريتشارد ولأنه كان ضعيف ومريض ماقدرش يقاوم وأكلوه بالفعل.. وبعد أيام تم إنقاذ البحارة التلاتة المتبقيين و اللي أنقذوهم اكتشفوا أشلاء ريتشارد.. واعترف البحارة وسط ضجة استياء الرأي العام من اللي حصل.. وتم الحكم على التلاتة بالإعدام..

لكن بعد فترة أُطلق سراح البحارة التلاتة من المحكمة بسبب إن القاضي شاف انهم كانوا مضطرين وإن البحار الرابع كان مريض بالفعل وهيموت في كل الأحوال.

ده كله ممكن تشوفوه عادي.. لكن اللي مش عادي إن قبل الحادثة دي بحوالي ٤٦ سنة في كاتب اسمه "ادجار آلان بو" أصدر رواية اسمها "أرثر جوردن بيم"

بتحكي عن شخص ثري بيشتري مركب وبيستأجر أربع بحارة والمركب بتغرق والبحارة بيجوعوا وبيضطروا ياكلوا زميلهم الرابع.. اللي كان برضه في الرواية اسمه "ريتشارد باركر"

#كل_يوم_حكاية_جديدة

#نهنوهيات

[omaro3]

#palmyra #syria 1884 #تدمر #سوريا ١٨٨٤ https://www.instagram.com/p/BqHgzulA5YU/?utm_source=ig_tumblr_share&igshid=ylimj1knm2ck

[writer79]

( الرسّامة والمرآة)

بقلم: جينيفر هيغ

ترجمة: تحسين علي جبر

في عام ٢٠١٩، أعلنت الأكاديمية الملكية البريطانية عن أقامة معرض للوحات الفنانة الفلندية(هيليناسچارفبيك- Helene Schjerfbeck). وفي اليوم الذي دخلت في المعرض قبيلَ انتهاءه، وسط مجاميع يتحادثون فيما بينهم عن أعمال(فريدا كالهو)، هؤلاءُ الذينَ لم يبدُ بأنهم قد سمعوا قبلاً، بسچارفبيك. في تلكَ الصالة التي علقَ على جدرانها سبعةَ عشرَ لوحة من نمط (البورترية الذاتي)، على شكل متوالية زمنية، تصوّر فيها مراحلَ ما عرفت من حياتها (١٨٨٤-١٩٤٦) دُهشت، لكوني تخيلّت كوني وحيدة، أمامَ تلكَ اللوحات، بالكامل؛ إلا أني لم أكن كذلك: لإحساسي، أنها كانت تطوف�� حولي في المكان.

قد تبدو ألوانُ سچارفبيك، تقليدية، غيرَ أنها استخدمت ظلالاً من الرمادي والبنّي والأبيض، والتي علاوةً على إنها ألوان الطبيعة الغنية، إلا أنها تجمّدنا أيضاً أمامَ طبيعتها الصلبة الباردة، كما هيَّ شواهد القبور. في ذلكَ الصمت الشبحي، شاهدتُ إمرأةً نمت في نفسها كثيراً، حتّى سارت في موازاتها-كالخوف الذي يتّبعُ خطواتنا- حتّى غدت الروح في ذلك البورترية أكثرَ صرامة، رغمَ أنها بذلك كانت تبدو مستمدةً لقواها من تلكَ الصرامة الغريبة. لقد كانَ يبدو عليَّ، وعلى الكثيرينَ من الآخرين، تأثيرُ تلكَ اللوحات، التي كأنها رشّت الشجاعةَ في أكفنا.

لماذا تقومُ رسّامة برسمِ نفسها؟ في ذلكَ الوقت الذي كانت فيه المرأة مستثناةً من الحياة الاجتماعية. وليسَ هناك من شيء تفعله الفنّانة آنذاك، غيرَ تصوّر نفسه من بعدٍ آخر. البعد الذي اختارت أن يكوّن صورتها الذاتية، عن قصّة مرور الزمن. قد لا تكون سچارفبيك مبهرة في التدرجاتِ اللونية، إلا أنها بدت حقيقيةً، لا يخطئ في وصفِ مشاعرها في تلكمَّ البورتريهات، حتّى أقلُّ الناس اهتماماً بالمشاعر، دوناً عن النقادُ الفنّيين.

إنَّ نظراتِ سچارفبيك في المرآة، تعي، وتتحدّث. وقد تبدو وأنها اختارت ألا تبتسم. ولكنني رأيت في ما وراء العينين، ذلك الفراغ الذي لا يدعو لغير السخرية. إذ كانت الخلفية دوماً تستحقُّ إلا تؤخذَ على محملِ الجد

كما الحياة. في تلكَ التنقلات الزمنية، بدأت سچارفبيك بالتلاشي. وكأنها ترسم الرحلةَ البشرية المرعبة، من الإنسانية إلى الانمساخ.

[islamonline-net]

كريستيان سنوك هورخرونيه، مستشرق هولندي، درَس ودرّس في جامعة ليدن، مهد الاستشراق وقاعدة التبشير، وسافر إلى الحجاز عام ١٨٨٤، وأشهر إسلامه على سبيل الحيلة، وتسمى بالحاج عبدالغفار https://t.co/yOQ3MN8DiE #إسلام_أون_لاين

[abdulaziz2023]

رحلة لمنطاد يعمل بالهواء الساخن في فلورنسا، إيطاليا، عام 1884

[m-o-ustafa92]

وُلِدَ أميديو موديلياني في ١٢ يوليو سنة ١٨٨٤ بمدينة ليفورنو في مقاطعة توسكاني بإيطاليا، والذي يُعدُّ الآن أحد أعظم الرسامين المجازيين من مطلع القرن العشرين. حين تشاهد أعماله تتعرف عليها سريعاً؛ فلوحاته العارية ولوحات البورتريه المميزة لأصدقائه من الوسط الفني المزدهر في مونتمارتر، تكشف عن إستخدامه الفريد للمعالم العريضة والوجوه البيضاوية الطويلة والأجسام المتطاولة.

تصور لوحة اليوم معشوقته وأم ابنته. كانت جين هيبوتيرن فنانة شابة طموحة حين التقت بموديلياني في مارس ١٩١٧. وقعا في الحب وانتقلا إلى الريفييرا الفرنسية حيث أنجبت جين ابنتهما. بعد عودتهما إلى باريس سنة ١٩١٩، تدهورت صحة موديلياني لتعاطيه الخمر والمخدرات، وبسبب الفقر وآلام الطفولة. توفي الفنان في الرابع والعشرين من يناير ١٩٢٠؛ أما جين التي كانت حاملاً بطفلهما الثاني، إنتحرت بعدها بيومين.

وخلال شراكتهما القصيرة والمؤسفة، صور موديلياني هيبوتيرن أكثر من عشرين مرة، غالباً ما كان يركز على شعرها كُمَيْت اللون الكثيف وعينيها الزرقاوين. وهذه البورتريهات الحساسة بين أفضل أعمال الفنان المعروفة. يقدمها في قميصٍ أبيض، وتجلس بلباقة على كرسي كبير. تلامس يدها اليسرى وجنتها بينما هي غارقة في التفكير، في حين يميل رأسها بلطف لليمين. إن التركيب غير المتماثل وهيئة الجالسة المتطاولة لدليلٌ على إقتباس موديلياني من الرسم الأسلوبي الإيطالي في القرن السادس عشر.

Jeanne Hébuterne

Amedeo Modigliani

1919

[abd-al-hakim-nwelate]

لوحه بائع الآثار. سنه ١٨٨٤

من أعمال الفنان النمساوى شارلز فيلدا

The Egyptian Antiques Seller, 1884

Charles Wilda (1854 – 1907)

was an Austrian Orientalist painter

[moamintatay]

🤔🤔🤔 أصل كلمه بالميت او طلعوا ميتينا 💥💥💥

💥 في السودان وقبل قيام الثورة المهدية اي قبل ١٨٨٤

💥 كان العرف المتبع عند أغلب الأسر السودانية

أن يتم دفن كبير العيلة داخل المنزل فإذا أراد شخص

بيع المنزل(عشان اتزنق في قرشين) فهو أمام خيار

من اثنين:

😮 إما أن يقوم باستخراج الميت، ودي عملية مكلفة

وصعبة نفسياً ومادياً، وفي هذه الحالة يمكن عَرْض

البيت بسعر مرتفع..

😮 أو يعرض المنزل للبيع (بالميت) وكدا هايكون

سعره أقل بكتير!

💥 وبالرغم من اختفاء عادة دفن الموتى داخل المنازل

ظل مصطلح (بالميت) يعبر عن الحد الأدنى لسعر بضاعة

معينة يعني لو زول عارض سيارة للبيع، يقول العربية

دي (بالميت) كدا بتجيب كذا كذا..

💥 وبعد قيام الثورة المهدية قرر الخليفة عبد الله التعايشي

إلغاء عادة دفن الموتى داخل المنازل لمخالفتها تعاليم

الدين الإسلامي، وقرر (يطلع ميتين) أم درمان ويدفنهم

في مقابر خاصة بالمسلمين

ومراعاة منه لكبار شيوخ الصوفية قام بتحويل بعض منازلهم لمقابر عشان مايصحش (يطلع ميتينهم)

وفضلت في مدينه أم درمان مثلا مقابر الشيخ حمد النيل وأحمد شرفي والبكري في منازلهم كما هي..

و تم تعميم التجربة و طلّع الخليفة ميتين الخرطوم وغيرها ثم عمموا التجربة وطلع ميتين السودان كله..

💥 وكانت عملية دفن الموتى داخل المنازل عرف متبع في

كل السودان وتقاليد صعب تغييرها بالنسبة للعامة،

فاستنكر السودانيون تغيير هذا التقليد وقالوا كيف

يعني يطلعوا ميتينهم؟!!

و ظل المصطلح حتى الآن يُستخدم للتعبير عن سلوك غير مقبول.. يعني الواحد يقول مثلا الجماعة دول طلعوا ميتينا أو طلعوا ميتين أبونا.. يعني أجبرونا نعمل حاجة مش عايزين نعملها !

[lakhasly]

في يوم من الايام عام ١٨٨٤ م القصة تبدأ بتوقف القطار في إحدى المحطات بمدينة بوسطن الأمريكية, حيث يخرج منه رجل وزوجته يرتديان ملابس متواضعة, فقد كانت الزوجة ترتدي ثوباً من القطن, بينما كان الزوج يرتدي بزة متواضعة صنعها بيديه, وبخطوات وئيدة توجه الزوجان إلى جامعة هارفارد الشهيرة وقصدا مكتب رئيس الجامعة via Lakhasly.com Rss Feed

[mtj777]

‏عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن

رسول الله ﷺ قال

يا أبا سعيد من رضي بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمدٍ نبياً، وجبت له الجنة .

صحيح مسلم ١٨٨٤

[kutubpdfnet]

اسم الكتاب: الأرض المسطحة: قصة خيالية متعددة الأبعاد تأليف: إدوين إبوت منذ ظهورها عام ١٨٨٤ سحرت رواية «الأرض المسطحة: قصة خيالية متعددة الأبعاد» القراء والعلماء على السواء وبهرتهم بمزجها الإبداعي بين الواقع والخيال، ومع أنها تبدو للوهلة الأولى أداة ذكية لتعليم مبادئ الرياضيات والعلوم، إلا أن النظرة المتعمقة تُظهر أنها تجربة أدبية ممتعة تحفز العقل، وتسخر الرواية على لسان بطلها من المجتمع الفيكتوري الذي كان في ذلك الوقت نهبًا لرياح التغيير. كانت رواية الأرض المسطحة لمدة تربو على قرن كامل مصدرًا للإمتاع والإلهام ولا زالت حتى الآن تتمتع بمكانتها المستحقة في التاريخ الأدبي والعلمي والفلسفي، وهي تحلق بالقراء في عالم الخيال دون أن يبرحوا أماكنهم. رابط الكتاب https://www.kutub-pdf.net/book/الأرض-المسطحة-قصة-خيالية-متعددة-الأبعاد.html #كتب_pdf #كتب #الأرض_المسطحة:_قصة_خيالية_متعددة_الأبعاد #إدوين_إبوت