#الإمام الهادي

[nashwannews]

تخيلوا لو لم يأت يحيى الرسي الملقب بالهادي إلى اليمن؟ - نشوان نيوز https://nashwannews.com/267290

[mahmod-elmogazy87]

‏" العجب من بعض المتفقهة الفجرة يذكرون (أحاديث الطاعة) لكثير من الظلمة ممن انغمس في الظلم وعامَ فيه وسبح، وأخذ أموال الناس من غير حلها، وقتل النفس الحرام أكثر من ألف مرة بغير حق، واستحل أموال الناس ودماءهم وأعراضهم، ويزين له أنه عادل،  ولولا أنت ولولا أنت ، ليتوجه بذلك عنده ، وينفق سوقه ، فلا كثر الله في المسلمين أمثالهم".

[الإمام يوسف بن عبد الهادي الحنبلي(ابن المبرد) توفي عام909هجرية]

إيضاح طرق الاستقامة، ١٢٣-١٢٤

[a-s-y-a]

‏قال الإمام يوسف بن عبد الهادي الحنبلي:

"البلاء يختصُّ الأخيار، والمحنُ تلاصِقُ الأبرار".

• معارف الإنعام وفضل الشهور والأيام(صـ١٥٢).

[dr-hss]

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

[ سورة العصر : 2 إلى 3 ]

. خصَّ الله العصر بالقسَم لأهميَّة الصلاة فيه، فهي الصلاةُ الوسطى التي نوَّه بها في قوله: حافِظُوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسطَى وقُومُوا للهِ قانِتين .

. أجل والله، إنك لفي نقصٍ وخُسرٍ أيها الإنسان، ما أضعتَ عمُرَك في اللهو والعصيان، فأدرك نفسَك قبل أن يَفجَأكَ الأجل، ولاتَ حين مندَم!

. بالإيمان والعمل الصَّالح يرتقي الإنسانُ بنفسه، وبالتَّواصي بالحقِّ والصبر يرتقي بغيره، وباجتماع الأربعة يسلَم من الخَسار، ويظفَر بالثِّمار.

. لا يقتصر نفعُ المؤمن على نفسه، ولكنَّه يعمُّ أهلَه وإخوانه والآخرين، فهو كدَوحةٍ وارفة الظلِّ يتفيَّأ بها كلُّ عابر، ويأكل من ثمَرها.

. في الأمر بالتَّواصي إرساخٌ لضرورة اجتماع أهل الإيمان على البِرِّ والتقوى، واصبِر نفسَكَ معَ الَّذينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بالغَداةِ والعَشِيِّ يُريدُونَ وَجهَه.

. التَّواصي بالحقِّ يقتضي أن تحرِصَ على صُحبة الأخيار؛ امثالًا لأمر النبيِّ الهادي ﷺ: «لا تُصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامَك إلا تقي».

قال الإمام الشافعيُّ رحمه الله: لو ما أنزل الله على عباده حُجَّةً إلَّا هذه السُّورة لكفَتهُم

وَالْعَصْرِ أقسم تعالى بالعصر، الذي هو الليل والنهار، محل أفعال العباد وأعمالهم

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ أن كل إنسان خاسر، والخاسر ضد الرابح. والخسار مراتب متعددة متفاوتة: قد يكون خسارًا مطلقًا، كحال من خسر الدنيا والآخرة، وفاته النعيم، واستحق الجحيم.

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمم الله الخسار لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات: الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به. والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده، الواجبة والمستحبة. والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح، أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغبه فيه. والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة. فبالأمرين الأولين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلم من الخسار، وفاز بالربح [العظيم].

..ven21juin24/1010

[craftywombatpieranch]

أسماء أمهات المعصومين الأربعة عشر :

‏1- أم النبي الأكرم محمد : آمنة بنت وهب

‏2- أم الإمام أمير المؤمنين : فاطمة بنت أسد

‏3- أم فاطمة الزهراء : خديجة بنت خويلد

‏4- أم الإمام الحسن : فاطمة الزهراء

‏5- أم الإمام الحسين : فاطمة الزهراء

‏6- أم الإمام زين العابدين : شهربانوَيْه "شاه زنان"

‏7- أم الإمام الباقر : فاطمة بنت الإمام الحسن

‏8- أم الإمام الصادق : فاطمة بنت القاسم "أم فروة"

‏9- أم الإمام الكاظم : حميدة المصفّاة

‏10- أم الإمام الرضا : نجمة أو "تكتُم"

‏11- أم الإمام الجواد : سبيكة النوبية

‏12- أم الإمام الهادي : سُمانة المغربية

‏13- أم الإمام العسكري : حديث أو "سليل"

‏14- أم الإمام المهدي : نرجس بنت يشوعا

‏عليهم جميعاً السلام والرحمة والرضوان ..

[fozdoaa]

كان نقش خاتم سيدنا ومولانا الإمام الحسين السِّبط سلام الله عليه :

"لكل أجلٍ كتاب".

وكان نقش خاتم ولده سيدي علي ز��ن العابدين :

"وما توفيقي إلا بالله".

وكان نقش خاتم ولده سيّدي الإمام المجاهد الشهيد زيد بن علي زين العابدين:

"اصبِر تؤجَرْ .. اصدُقْ تَنْجُ".

وكان نقش خاتم أخيه سيدي محمد الباقر :

"ربِّ لا تذرني فردا".

وكان نقش خاتم ولده سيدي جعفر الصادق :

"ما شاء الله لا قوة إلا بالله أستغفر الله".

وكان نقش خاتم ولده سيدي موسى الكاظم :

"الملك لله وحده".

وكان نقش خاتم ولده سيدي علي الرضا :

"حسبيَ الله".

وكان نقش خاتم ولده سيدي محمد الجواد :

"نِعم القادر الله".

وكان نقش خاتم ولده سيدي علي الهادي :

"الله ربي وهو عصمتي من خلقه".

وكان نقش خاتم ولده سيدي الحسن الخالص:

"سبحان من له مقاليد السماوات والأرض".

هذه نقوش أختام سلسلة النور، تتبعتُها في كتاب "نور الأبصار" للشيخ الشبلنجي رحمه الله، ووقع في نفسي بمناظرة صياغات النقوش، أن الامتحانَ قدَرُ اللهِ الساري على السلالة الزكية الطاهرة، من حملها منهم بحقّها، والساري على وُرّاثِ أحوالهم من بعدهم، فكل ذي نعمةٍ محسود، وكل صاحب دعوى مُمتَحَن، والحُرُّ ممتحنٌ على كل حال، واللهُ غالبٌ على أمرِهِ.

محمد المتيم

[essadapress]

وأنه خير خلق الله كُلهم/ بقلم : معالي الدكتور . ياسر محمد عبده يماني

معالي الأستاذ ياسر محمد عبده يماني وُفق الإمام البوصيري رحمه الله في وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم، حيث اختصر وأجمع، وقال فحوى:   فمبلغ العلم فيه أنه بشرُ وأنه خيرُ خلق الله كلهم.   فرسول الله صلى الله عليه وسلم هو الهادي والنبراس والدليل، وهو المصطفى المرسول رحمة للعالمين، أنزل عليه الكتاب الكريم، وعاش مبينا له ومشرعاً، (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) (الحشر 7)   وبذلك كانت…

[alawalpress]

ندوة بصعدة بذكرى قدوم الإمام الهادي إلى اليمن – يمني برس

[alsarihussein]

قال الإمام الهادي(ع) :

الغِنى؛ قِلّة تمنيك، والرضا بما يكفيك.

الـمصدر : بحار الأنوار

[ahmed-1972-tawiski]

💥الجهل بالتوحيد هو الجهل المميت والسم القاتل !

ختم الله لنا ولكم بالتوحيد والسنة ..

‏🌴قال الإمام ربيع بن هادي عمير المدخليّ

- حفظه الله - :

" إن علم التوحيد – أيها القارئ – هو العلم الذي يعتز به جميع الأنبياء و به يصولون على الباطل والجهل والشرك.

فالجهل بهذا العلم – علم الأنبياء الهادي إلى الحق و المنقذ من الضلال و الشرك – هو الجهل المميت والسم القاتل الذي يقتل العقل والفكر ".

📖منهج الأنبياء في الدعوة الى الله ص ٥٦

[husseinalsari]

قال الإمام الهادي(ع) :

لا تطلب الصفا ممن كدَّرتَ عليه ، ولا الوفاء ممن غَدَرتَ به، ولا النصح ممن صرفت سوء ظنك إليه ، فإنما قلب غيرك كقلبك له.

الـمصدر : بحار الأنوار

[ht5h0]

نقطه من بحر

هل تعلمون لماذا نوالي الأمام علي عليه السلام ونحبه من أعماقنا....

ما قاله الرسولٍ صلوات الله عليه وعلى آله في حق الإمام عليٍ (ع)

1- (عنوان صحيفة المؤمن حب علي)

2- (لا سيف إلا ذو الفقار و لا فتى إلا علي)

3- (حامل لوائي في الدنيا و الآخرة علي)

4- (أمرني ربي بسد الأبواب إلا باب علي)

5- (الصدّيقون ثلاثة مؤمن آل ياسين و مؤمن آل فرعون و أفضلهم علي)

6- (من سره أن يحيا حياتي و يموت مماتي فليتول من بعدي علي)

7- (نادى المنادي يوم القيام يا محمد نعم الأب أبوك ابراهيم و نعم الأخ علي)

8- (لكل نبي وصي و وارث و وصيي و وارثي علي)

9- (اللهم لا تمتني حتى تريني وجه علي)

10- (خلقت من شجرة واحدة أنا و علي)

11- (أعلم أمتي من بعدي علي)

12-(زينوا مجالسكم بذكر علي)

13- (أقضى أمتي علي)

14- (براءة من النار حب علي)

15- (من كنت مولاه فمولاه علي)

16- (لم يكن لفاطمة كفؤ لو لم يخلق الله علي)

17- (أوصي من آمن بي و صدقني بولاية علي)

18- (أولكم ورودا علي الحوض أولكم إسلاما و هو علي)

19-(لا يجوز على الصراط أحد إلا مؤمن بولاية علي)

20- (أشقى الأولين و الآخرين قاتل علي)

21- (أنا المنذر و الهادي من بعدي علي)

22- (علي الصديق الأكبر)

23- (علي الفاروق بين الحق و الباطل)

24- (علي كفه و كفي في العدل سواء)

25- (علي أخي في الدنيا و الآخرة)

26- (علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)

27- (علي باب حطّة من دخله كان مؤمنا)

28- (علي إمام البررة و قاتل الفجرة منصور من نصره و مخذول من خذله )

29- (علي إمام المتقين و أمير المؤمنين و قائد الغر المحجلين)

30- (علي منزلتة مني كمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي )

31- (علي حقه على الأمة كحق الوالد على ولده)

32- (علي مع القرآن و القرآن مع علي)

33- (علي و شيعته هم الفائزون)

34- (علي باب علمي و مبين لأمتي ما أرسلت له)

35- (علي حبه إيمان و بغضه كفر)

36- (علي قسيم الجنة والنار)

37- (علي مثله في الناس كمثل قل هو الله أحد في القرآن)

38- (علي حبيب بين خليلين بيني و بين ابراهيم)

39- (علي من فارقه فقد فارقني و من فارقني فارق الله)

40- (علي مني و أنا منه و هو ولي كل مؤمن من بعدي)

41- (علي أحب خلق الله إلى الله و رسوله)

42- (علي حبه حسنة و لا تضر معها سيئة)

43- (علي ذكره عبادة و النظر في وجهه عبادة)

44- (علي بمنزلة الكعبة)

45- (علي مني مثل رأسي من بدني)

سلام الله عليك يا علي

[tarekmurad6]

القاضي الإمام تاج الدين السبكي / مُعيد النِعم و مُبيد النقم

المثال السادس والأربعون

العلماء: وهم فرق كثيرة: منهم المفسِّر والمحدِّث والفقيه والأصوليُّ والمتكلِّم، والنحويُّ وغيرهم، وتتشعَّب كل فرقة من هؤلاء شعوبًا وقبائل. ويجمع الكلَّ أنَّه حقٌّ عليهم إرشاد المتعلمين، وإفتاء المستفتين، ونصح الطالبين، وإظهار العلم للسائلين؛ فمن كتم علمًا ألجمه اللَّه بلجام من نار، وألّا يصدوا بالعلم الرئاء والمتاهاة والسمعة، ولا جعله سبيلًا إلى الدنيا؛ فإن الدنيا أقلُّ من ذلك. قال: الفَضيْل رحمه اللَّه: إنِّي لأرحم ثلاثة: عزيز قومٍ ذلَّ، وغنيًا افتقر، وعالمًا تلعَّبُ به الدنيا. وأنشد بعضهم:

عجبت لمبتاع الضلالة بالهدى ... ومن يشتري دنياه بالدين أعجب!

فأقلّ درجات العالم أن يدرك حقارة الدنيا وخسّتها، وكدورتها وانصرامها، وعِظَمَ الآخرة وصفاءها ودوامَها، وأن يعلم أنهما متضادّتان، وأنهما ضرَّتان؛ متى أرضيت واحدة أسخطت الأخرى، وكِفَّتا ميزان؛ متى رَجحت إحداهما خفَّت الأخرى، وكالمشرق والمغرب؛ متى قَرُبت من أحدهما بَعُدت عن الآخر، وكَقَدحين أحدهما مملوءٌ فبقدر ما تصبُّ منه في الآخر تفرغ من هذا فمن لا يعلم حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذَّاتها بالهموم فاسد العقل؛ فإنَّ المشاهدة والتجربة ترشد العقلاء إلى ذلك، فكيف يكون في العلماء من لا عقل له! ومن لا يعلم عظم أمر الآخرة ودوامها فهو كافر لا إيمان له، فكيف يكون من العلماء من لا إيمان له! ومن لا يعلم أنهما ضَرتان والجمعُ بينهما بعيد فهو جاهل. ومن علم هذا كلَّه، ثم آثرَ الحياة الدنيا علي الآخرة فهو أسير الشيطان؛ قد أهلكته شهوته، وغلبت عليه شِقوته، فكيف يعدُّ من العلماء من هذه درجته. ووَحق الحقِّ إنِّي لأعجب من عالم يجعل علمه سبيلًا إلى حطام الدنيا، وهو يرى كثيرًا من الجهَّال وصلوا من الدنيا إلى ما لا ينتهي هو إليه! فإذا كانت الدنيا تُنال مع الجهل فما بالنا نشتريها بأنفس الأشياء وهو العلم! فينبغي أن يقصد بالعلم وجه اللَّه تعالى، والترقّي إلى جوار الملأ الأعلى.

والكلام في العلماء وما ينبغي لهم يطول ولكنَّا نُنَبِّهُ على مهمَّات؛ فمن هؤلاء من يطلب العلوَّ في الدنيا والتردُّد إلى أبواب السلاطين والأمراء كما ذكرناه، وحبَّ المناصب والجاه، فيؤدِّي ذلك إلي أنَّ قلبه يُظلم بهذه الأكدار، ويزولُ صفاؤه بهذه الأمور التي تُظلم القلوب، وتبعد عن علَّام الغيوب وإلى أنَّه يشتغل بهم وبها عن الازدياد في العلم، فكم رأينا فقيهًا تردَّد إلى أبواب الملوك فذهب فقهه، ونسي ما كان يعلمه، وإلى فساد عقيدة الأمراء في العلماء فإنهم يستحقرون المتردَّد إليهم، ولا يزالون يعظمون الفقيه حتى يسألهم في حوائجه. ويؤول ذلك إلى أنهم يظنون في أهل العلم السوء ولا يطيعونهم فيما يفتون به، وينقصون العلم وأهله، وذلك فساد عظيم، وفيه هلاك العالَم.

وإذا قال لك فقيه: إنَّ التردُّد إلى أبواب السلاطين لإعزاز الحقّ ولنصرة الدين، ولغرض من الأغراض الصحيحة، فقل له: إن صحَّ ما تقول وأنت أخبر بنفسك فأنت على خطر عظيم، لأنَّك قد انغمست في الدنيا، وأنت تدعي أنك تقصد بها الآخرة. وإن ثبت هذا فما نأمن عليك أن تنجرَّ مع الدنيا. ولذلك كان سفيان الثوري رحمه اللَّه يقول: إن دعوكَ لتقرأ عليهم "قل هو اللَّه أحد" فلا تمض، ولا تقرأها. وبالجملة أنت أخبر بنفسك، فابحث عنها.

أنشدنا الحافظ أبو العباس بن المظفر الأشعريّ بقراءتي عليه قال: أنشدنا الحسن بن علي�� بن أبي بكر محمد بن الخلال بقراءتي عليه قال: أنشدنا جعفر الهمداني سماعًا قال: أنشدنا أبو محمد عبد اللَّه بن عبد الرَّحمن بن يحيى العثماني الديباجي الإمام قال: كتب إليّ العلَّامة أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد الزمخشري من مكة وأجازني وكتب إليَّ أحمد بن عليّ الحنبلي وزينب بنت الكمال وفاطمة بنت أبي عمر عن محمد بن عبد الهادي عن الحافظ أبي طاهر السِّلَفيّ عن الزمخشري قال: أنشدنا أحمد بن محمد بن إسحاق الخوارزمي قال: أنشدنا أبو سعد المحسن بن محمد الجشميّ قال: أنشدنا الحاكم أبو الفضل إسماعيل بن محمد ابن الحسن قال: أنشدنا القاضي أبو الحسن عليّ بن عبد العزيز الجرجاني لنفسه:

يقولون لي: فيك انقباض. وإنَّما ... رأوا رجلًا عن موقف الذلِّ أحجما

أرى الناس من داناهم هانَ عندهم ... ومن أكرمته عزَّة النفس أُكرما

وما كل برق لاحَ لي بستفزني ... ولا كل من لاقيت أرضاه مُنْعِما

وإنِّي إذا ما فاتني الأمر لم أبت ... أقلب كفي إثره متندِّما

ولم أقض حقَّ العلم إن كان كلَّما ... بدا طمع صيّرتُه لى سلّما

إذا قيلَ: هذا منهل قلت: قد أرى ... ولكنَّ نفس الحرِّ تحتملُ الظما

ولم أبتذل في خدمة العلم مهجتي ... لأخدمُ من لاقيت، لكن لأُخدما

أأشقى به غرسًا وأجنيه ذلَّةً ... إذًا فاتباع الجهل قد كانَ أحزما

ولو أنَّ أهل العلم صانوهُ صانهم ... ولو عظَّموه في النفوسِ لعُظِّما

فلقد صدق هذا القائل: لو عظِّموا العلم لعظَّمهم. وأنا أقرأُ قوله: لعظَّما بفتح العين فإنَّ العلم إذا عُظِّم يعظم، وهو في نفسه عظيم؛ ولهذا أقول: ولكن أهانوه فهانوا؛ ولكن الرواية فهانَ ولعظم بضمِّ العين، والأحسن ما أشرتُ إليه. وقد نحا شيخ الإسلام تقيُّ الدين بن دقيق العيد رحمه اللَّه تعالى نحو هذه الأبيات فقال:

يقولون لي: هلَّا نهضت إلى العلا ... فما لذَّ عيشُ الصابر المتقنِّع

وهلَّا شددتُ العيسَ حتى تحلَّها ... بمصرٍ إلى ظلِّ الجناب المرفَّع

ففيها من الأعيانِ من فيضِ كفِّه ... إذا شاء روَّى سيله كلَ بَلْقَعِ

وفيها قضاة ليس يخفى عليهم ... تعيّن كون العلم غير مضيعِ

وفيها شيوخ الدين والفضل والألى ... يشير إليهم بالعلا كل إصبعِ

وفيها، وفيها، والمهانة ذلَّة ... فقم واسع واقصد باب رزقك واقرع

فقلت: نعم أسعى إذا شئت أن أُرى ... ذليلًا مهانًا مستخفًّا بموضعي

وأسعى إذا ما لذَّ لي طولُ موقفي ... على باب محجوب اللقاء ممنَّع

وأسعى إذا كان النفاق طريقتي ... أروحُ وأغدو في ثياب التصنعِ

وأسعى إذا ��م يبقَ فيَّ بقيَّة ... أراعي بها حقَّ التُّقى والتورُّعِ

فكم بين أرباب الصدور مجالسًا ... تشبُّ بها نارُ الغضي بين أضلُعي

وكم بين أربابِ العلوم وأهلها ... إذا بحثوا في المشكلاتِ بمجمعِ

مناظرةً تُحمي (٢) النفوسُ فتنتهي ... وقد شرعوا فيها إلى شر مشرعِ

إلى السفه المزري بمنصبِ أهله ... أو الصمت عن حقّ هناك مُضيعِ

فإمَّا توقّي مسلك الدين والتُّقى ... وإمَّا تلقَّى غُصَّة المُتَجَرِّع

[dr-hss]

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ، إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

[ سورة العصر : 2 ]

إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ

. خصَّ الله العصر بالقسَم لأهميَّة الصلاة فيه، فهي الصلاةُ الوسطى التي نوَّه بها في قوله: حافِظُوا على الصَّلَواتِ والصَّلاةِ الوُسطَى وقُومُوا للهِ قانِتين .

. أجل والله، إنك لفي نقصٍ وخُسرٍ أيها الإنسان، ما أضعتَ عمُرَك في اللهو والعصيان، فأدرك نفسَك قبل أن يَفجَأكَ الأجل، ولاتَ حين مندَم!

إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ

. بالإيمان والعمل الصَّالح يرتقي الإنسانُ بنفسه، وبالتَّواصي بالحقِّ والصبر يرتقي بغيره، وباجتماع الأربعة يسلَم من الخَسار، ويظفَر بالثِّمار.

. لا يقتصر نفعُ المؤمن على نفسه، ولكنَّه يعمُّ أهلَه وإخوانه والآخرين، فهو كدَوحةٍ وارفة الظلِّ يتفيَّأ بها كلُّ عابر، ويأكل من ثمَرها.

. في الأمر بالتَّواصي إرساخٌ لضرورة اجتماع أهل الإيمان على البِرِّ والتقوى، واصبِر نفسَكَ معَ الَّذينَ يَدعُونَ رَبَّهُم بالغَداةِ والعَشِيِّ يُريدُونَ وَجهَه.

. التَّواصي بالحقِّ يقتضي أن تحرِصَ على صُحبة الأخيار؛ امثالًا لأمر النبيِّ الهادي ﷺ: «لا تُصاحب إلا مؤمنًا، ولا يأكل طعامَك إلا تقي».

. قال الإمام الشافعيُّ رحمه الله: لو ما أنزل الله على عباده حُجَّةً إلَّا هذه السُّورة لكفَتهُم.

..17mar24/821

[dr-hass]

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَىٰ وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ

[ سورة الصف : 9 ]

أكد سبحانه وعده بإتمام نوره، وبين كيفية هذا الإتمام فقال:

هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ والمراد بالهدى: القرآن الكريم: المشتمل على الإرشادات السامية، والتوجيهات القويمة، والأخبار الصادقة، والتشريعات الحكيمة.

المراد بدين الحق: دين الإسلام الذي هو خاتم الأديان.

لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ: من الإظهار بمعنى،

الإعلاء والغلبة بالحجة والبرهان والسيادة والسلطان

الجملة تعليلية لبيان سبب هذا الإرسال والغاية منه. والضمير في ليظهره يعود على الدين الحق،

أي: هو الله سبحانه الذي أرسل رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بالقرآن الهادي للتي هي أقوم، وبالدين الحق الثابت الذي لا ينسخه دين آخر، وكان هذا الإرسال لإظهار هذا الدين الحق على سائر الأديان بالحجة والغلبة.

وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ذلك، فإن كراهيتهم لا أثر لها في ظهوره، وفي إعلائه على جميع الأديان. ولقد أنجز الله- تعالى- وعده، حيث جعل دين الإسلام، هو الدين الغالب على جميع الأديان، بحججه وبراهينه الدالة على أنه الدين الحق الذي لا يحوم حوله باطل.

وقد ساق الإمام ابن كثير بعض الأحاديث التي تؤيد ذلك، ومنها: ما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:

إن الله زوى لي الأرض مشارقها ومغاربها، وسيبلغ ملك أمتى ما زوى لي منها .

..

[aaaalsafar]

*٨ كتب صوتية من سيرة المعصومين/ ش فوزي *

1- *إمام الإسلام .. الإمام جعفر الصادق " ع " *

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/jgRzG5sgWAk

*ساوند كلاود* :

https://bit.ly/3n7ygxx

2- *الامام المهدي عدالة منتظرة و مسؤولية حاضرة*

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/HZD-r4pSvdU

*ساوند كلاود* :

‏https://bit.ly/3DSUR6v

3 - *سيّد الجنّة الإمام الحسن بن عليّ (عليه السّلام )*

*يويتوب* :

‏https://youtu.be/4_CsL3gSn98

*ساوند كلاود* :

‏https://bit.ly/3lushCs

4 - *إنّي فاطمة وأبي محمّد*

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/zoGE5Lh9mnM

*ساوند كلاود* :

‏https://bit.ly/3DSU7hJ

5 - *كاظم الغيظ .. الإمام موسى بن جعفر "ع"*

*يويتوب* :

‏https://youtu.be/imqrt96ZSOk

*ساوند كلاود* :

‏https://bit.ly/3lpMMQC

6 - *الأعظم بركة .. الإمام محمد الجواد "ع"*

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/1BkACAiPreQ

*ساوند كلاود* :

‏https://bit.ly/3YmSSzE

7 - *النقي الناصح .. الإمام علي بن محمد الهادي"ع"*

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/wyu3NdUsH_U

*ساوند كلاود* :

‏https://on.soundcloud.com/jEhAr

8 - *عالم آل محمد .. الإمام علي بن موسى الرضا "ع"*

*يوتيوب* :

‏https://youtu.be/DSkVa8h5ym8

*ساوند كلاود* :

‏https://on.soundcloud.com/Jr13Z

رابط يجمع قنواتنا

https://linktr.ee/fawzialsaif2