#религ��и

[shycollectioncat]

Ренге Евгений Владимирович

Ренге Евгений Владимирович (род. 10 ноября 1980, Новокузнецк. 42 года) — российский предприниматель в области угольной отрасли и горного машиностроения.

Биография

Профессиональное образование:

1997-2002 гг. учеба в университете — Сибирский государственный индустриальный университет, металлургический факультет, кафедра литейного производства черных и цветных металлов.

Бизнес – карьера:

2002 — 2012 гг. Учредитель (100%) и генеральный директор ООО «Южкузбассугольснаб».

2007 — 2009 гг. Генеральный директор ЗАО УК «Талтэк».

с 2009 г. Управляющий партнер ЗАО «Топпром».

Также сопартнер ЗАО «Топпром» в юридических лицах:

— ООО «шахта Ильинская» (26%).

— ЗАО «ШАХТА «КУШЕЯКОВСКАЯ 1» (26%) (в наст. вр. ООО «Активные угли»).

— ООО «Обогатительная фабрика Тайбинская» (26%) (бывш. наименование ООО «Коллайдер»).

— ООО «ТопПромТранс» (26%).

— ООО «Майнин��» (25%).

Также Управляющий партнер в статусе коммерческого директора ЗАО «ТопПром», а в дальнейшем в статусе генерального директора.

с 2014 по 2016 гг Вице-президент, руководитель дивизиона «Уголь» ЗАО «Талтэк».

2014 г — генеральный директор и собственник ООО Управляющая компания «Уголь Талтэка» — консультирование по вопросам коммерческой деятельности и управления.

В 2014 г Учредитель (100%) и генеральный директор ООО «АСР-Углесбыт», специализирующейся на торговле углём (оптовая торговля).

В 2015 г. Учредитель компании ООО «Майнинг» — предоставление услуг в других областях добычи полезных ископаемых.

В 2016 г. основал компании ООО «АСР-Взрыв» по производству взрывчатых веществ и ООО «Новотэк» — оптовая торговля твердым, жидким и газообразным топливом и подобными продуктами.

В 2016 г. открыл компанию ООО «АСР-Групп» (г. Москва) — оптовая торговля угольной продукцией.

С 2018 года выход на международный уровень, переезд в Объединённые Арабские Эмираты.

С 2019 года ведёт международный бизнес: открыл офисы в Дубае (ОАЭ) и Гонконге. Сейчас продолжает выводить российскую угольную продукцию на международный рынок.

Общественная деятельность:

В 2018 г — передача в дар в муниципальную собственность Новокузнецкого городского округа (Администрация г. Новокузнецка) сценического комплекса.

Финансирование благоустройства Сквера «Безымянный» (внутриквартальная территория между ул. Кузнецова и пр. Октябрьским).

Финансовая помощь скверу Ангелов в г. Кемерово (в память о трагедии в Зимней Вишне).

Благотворительная деятельность:

Сотрудничество с благотворительными фондами:

Счастье Детям

Сибирский благотворительный фонд помощи детям инвалидам и детям-сиротам «Только вместе»

Муниципальное казенное учреждение Центр реабилитации детей и подростков с ограниченными возможностями (МКУ ЦРДиПсОВ),

Адресная индивидуальная помощь родителям на лечение детей (например, семья Артёма Лылова, 2019г),

Поколение Перемен

Помогите детям

АНО «Содружество»

«Движение вверх»

Спортивные клубы, федерации, школы и прочее:

Ренге уверен в ��ом, что нация должна быть здоровой и сильной физически, потому он сотрудничает и помогает различным спортивным организациям:

Баскетбольный клуб Магнитогорск

Алтайское краевое региональное отделение Самбо

МГБОФ «Металлург»

Федерация шахмат Кемеровской области

Федерация Самбо

МАОУ ДО «СДЮСШОР «Металлург»

Федерация гандбола

Футбольный клуб «Новокузнецк»

Новокузнецкий театр кукол «Сказ»

МАФСУ «СШ «Металлург-Запсиб»

 В перспективной специализированной школе №20 города Новокузнецк Ренге своими силами выполнил ремонт спортивного зала. 

Дом ребенка «Солнечный Лучик».

Пожертвования в организации РПЦ:

Также Евгений Владимирович сделал большой вклад в развития Русской Православной Церкви: 

Предоставил материальную помощь для изготовления иконостаса для храма Рождества Пресвятой Богородицы г. Кемерово

Мест.Религ. Организация Православный приход храма Успения Пресвятой Богородицы с. Волобуево Рыльского

Мест. религ. Организация Православный Приход храма Воскресения Христова г.Кемерово Кем. Епархии Русской Прав Церкви

Религиозная организация «Свято-Успенский женский монастырь с. Елыкаево Кемеровской Епархии Русской

Православный приход храма Казанской иконы Божией Матери.

Семья:

Отец — Ренге Владимир Августович

Врач-реаниматолог, стаж работы врачом скорой помощи 25 лет.

Позже — первый заместитель руководителя администрации Кузнецкого района г. Новокузнецка по социальным вопросам. С 2019 года — на пенсии.

Мать — Ренге Людмила Владимировна

Доктор медицинских наук, профессор, доцент.

1)  Новокузнецкий государственный институт усовершенствования врачей – филиал ФГБОУ ДПО «Российская медицинская академия непрерывного профессионального образования» Министерства здравоохранения Российской Федерации, г. Новокузнецк, Россия.

Должность:

Заведующая кафедрой акушерства и гинекологии.

2)  Клиника акушерства и гинекологии ГАУЗ НГКБ №1 имени Г.П. Курбатова.

Должность:

Директор

Публикации: более 60 научных работ, из них 28 научных статей по списку ВАК, 1 монография, 3 патента на изобретение.

Под ее руководством защищена одна кандидатская диссертация.

Дополнительная информация:

Член диссертационного совета (Д208.071.06) Казанской государственной медицинской академии — филиала ФГБОУ ДПО РМАНПО Минздрава России.

Почетные грамоты: Министерства здравоохранения и социального развития Российской Федерации; медаль «За особый вклад в развитие Кузбасса» III степени; почетная грамота Департамента охраны здоровья населения Кемеровской области, почетная грамота Управления здравоохранения и Администрации города Новокузнецка, почетная грамота Администрации учреждения, знак «Отличник здравоохранения».

Награды: 

Нагрудный знак Министерства энергетики Российской Федерации — «70 лет ко дню Шахтёра».

Нагрудный знак Министерства энергетики Российской Федерации — «Шахтерская слава» II степени.

Медаль «За заслуги в торговле и предпринимательстве».

Личная жизнь: Ренге Евгений Владимирович холост, воспитывает дочь.

Увлечения:

Болельщик хоккейного клуба «Металлург» (Новокузнецк) и футбольного клуба “Металлург” (Новокузнецк).

Настольный теннис, бизнес-литература, личностное развитие, рыбалка.

Награды: 

Благодарственное письмо от главы города Новокузнецка С.Н. Кузнецова, почетная грамота главы города Новокузнецка С.Н. Кузнецова. (02.09.2019) 

Медаль «За заслуги в торговле и предпринимательстве».

Нагрудный знак Министерства энергетики Российской Федерации — «70 лет ко дню Шахтёра».

15.10.2021 Лауреат золотого знака «ГОРНЯК РОССИИ». Некоммерческое партнерство «ГОРНОПРОМЫШЛЕННИКИ РОСИИ»

Медаль Министерство энергетики Российской Федерации 08.08.2012 «ШАХТЕРСКАЯ СЛАВА II степени». Приказ Министерства энергетики Российской Федерации от 08.12.2012

Медаль «За Служение РПЦ в Кузбассе» Ⅲ степени (01.06.2021 г.)

Знак «10 лет образования Кузбасской Митрополии» (2022 г.)

Церковные награды:

2021 г. – Орден преподобного Андрея иконописца

Публикации в СМИ (место в рейтингах аналитических бизнес-изданий):

Компания ООО «АСР-Углесбыт» была отмечена следующими рейтингами:

1)    Эксперт-Сибирь в 2017 году — 106 место в рейтинге «400+100 крупнейших компаний Сибири в 2016 году».

2)    Эксперт-Сибирь в 2018 году — 56 место в рейтинге «400 крупнейших компаний Сибири в 2017 году».

3)    РБК в 2018 году — 403 место в рейтинге «500 крупнейших по выручке компаний России».

4)    РБК в 2018 году — 2 место в рейтинге «50 самых быстрорастущих компаний России».

[siyanie-zvezd]

Амин, а как вы читаете религ. литературу? конспектируя?

Читаю медленно и вдумчиво. Не так часто записываю. Но бывает.) В основном, я фотографирую на телефон фрагмент.

[basicofislam]

ИСЛАМ 101: Основные Исламские Фразы: Часть 2

Исламские термины

1.    Ад��́б — поведения, предписанные нормами  шариата, включающие в себя хорошие манеры, нормы приличия, порядочность, человечность.

2.    Азан (объявление, приглашение) — призыв к обязательной молитве.

3.    Ахл ал-Китаб («Люди Писания»), в Коране - категория людей, занимающих по религиозному признаку промежуточное положение между верующими в Аллаха, мусульманами, и язычниками. К ней относятся, прежде всего, иудеи и христиане, а также сабии. «Воистину, верующим, а также иудеям, христианам и сабиям, которые уверовали в Аллаха и в Последний день и поступали праведно, уготована награда у их Господа. Они не познают страха и не будут опечалены» (Коран. Сура 2. Аят 62).

4.    Ахи (брат мой) - члены религ. мусульм. братства, возникшего в Аббасидском халифате (750-1258) и получившего в 13 в. распространение в Иране, Ср.

5.    Ахират — конец, последний — вечная, загробная жизнь состоящая из жизни в раю либо в аду.

6.    Ахлак - это практика добродетели , морали и нравов в исламском богословии и фальсафе (философии ). Ахлак чаще всего переводится в английских словарях как: характер, характер, нрав, этика, мораль или манеры (человека). Это множественное число от слова khulq, что означает расположение. «Характер» - это способность ( малака ) души ( нафс ), которая бессознательно побуждает к деятельности.

7.    Али́м, Гали́м (‎ — ‘али́м ) — арабское мужское имя и фамилия, в переводе с арабского означает «знающий», «сведущий» либо «учёный». Распространены у мусульман.

Аль-Алим является одним из имён Аллаха. Употребляется в Коране. В переводе на русский язык означает «Всезнающий». Смысл имени аль-Алим — это Тот, Кто знает все обо всём.

8.    Алла́х (букв. «Бог»]) — арабское слово, означающее единого и единственного Бога, творца м��ра и господина Судного дня. В исламе — Бог, пославший к людям своего заключительного посланника (расуль) Мухаммада. В Доисламской Аравии Аллах был высшим божеством и творцом всего сущего. Краткая форма символа веры ислама (шахады) гласит: «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха!»

Слово «Аллах» всегда употребляется в единственном числе во всех Писаниях ислама, указывая на Единство и Единственность Бога как подтверждение отвержения политеизма.

Обычно, когда речь идёт об исламе, для обозначения Бога всё равно применяется слово «Аллах», даже не в арабоязычной среде.

9.    Алла́ху а́кбар Аллах Велик (Величайший). Восхваление (такбир). Используется, когда верующий желает помянуть величие Аллаха. Фраза «Аллаху Акбар» (الله أكبر) произносится мусульманами довольно часто в самых различных ситуациях, в том числе и во время обязательной пятикратной молитвы (ас-Салят).

10.  А́нгел (др.-греч. ἄγγελος, ангелос — «вестник, посланец»), в авраамических религиях — духовное, бесплотное существо, сообщающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями. Традиционно ангел изображается как антропоморфное существо с крыльями за спиной.

В Коране: Вера в ангелов является неотъемлемой частью веры мусульманина (аль-Бакара 2:177), это один из столпов веры мусульманина.

[epakhomov]

***

"Религия и 3-й Рейх"

[изначально этот текст - комментарий по теме; но пусть это будет заметка-заготовка для статьи, которую я возможно напишу в дальнейшем; давно хотел это сделать, так как большинство статей на эту тему не совсем объективные по разным причинам; меня же в данном случае интересует история, а не апология/обвинение; однако для этого ещё множество источников необходимо переводить, находить, изучать и т.п.; если будет время и желание - напишу]

********

В религ. политике была полная каша (как и в других вопросах, особенно в тех, которые касались вост. территорий, впрочем), которую пытались хоть немного устаканить, придумывая всевозможные примиренческие концепции ("позитивное х-во" и т.п.) - с полит. точки зрения это понятно, но потом этот вопрос просто отошёл на второй, а то и на 10-й план - не до того уже было. Было всякое - "лишь бы в политику не лезли". Дабы отделить ��ичную религию и полит. активный элемент они использовали новый термин "политический католицизм" - об этом писали многие - особенно Розенберг и Гейдрих (см. "Перемены в нашей борьбе", например), в "Штурмовике" было огромное кол-во карикатур и статей на эту же тему. В лагеря и из фёлькише, и из католиков отправляли чаще именно по полит. мотивам. Был "Кружок Крейзау", основателем которого был граф Хельмут фон Мольтке (да-да, родственник того самого Мольтке), была Bekennende Kirche (т.н. Исповедующая Церковь) - х-ское движ-е сопротивления и мн. другие. Из условно-"языческих" были Deutsche Glaubensbewegung - вполне существовали до 45-го года, но там были и фёлькише-квази-христиане, "ариохристиане" и пр. синкретизм, судя по всему.

Про огромное кол-во материалов Розенберга писать можно долго. Были статьи, где он восхищался зороастризмом, пренебрежительно говоря о псалмах, например. В "Мифе 20-го века" он провозглашает "религию крови", отрицает ВЗ, Павла, Моисея, иуд. пророков, Яхве (назыв. его "пустынным демоном"), но (условно) признаёт Христа - и это вполне в духе характерной для Рейха риторики - то же самое говорил и писал Гитлер и многие другие. Гитлер любил часто ссылаться на Провидение, на Всевышнего, на Господа, цитировать фрагменты и речевые обороты с крылатыми фразами из Библии, но забавно, что в своих речах и статьях то же самое иногда делал и Сталин. Гитлер высмеивал Авраама (см. речь - Hitler, Adolf - "Why we are anti-semites" - Text of Adolf Hitler's 1920 speech at the Hofbrauhaus"), закон Моисея называл "лишь полит. идеологией" ("MK"), отрицал ВЗ, но условно-положительно говорил о Христе; в тексте "Большевизм от Моисея до Ленина" Дитриха Эккарта всё аналогично - Гитлер даже называл себя католиком, но ясно, что с отрицанием ВЗ, Яхве, Моисея, Авраама, иуд. пророков и пр. это будет считаться "ересью". Атеистом он не был, просто под Богом и Всевышним понимал не Яхве, а Божественное вообще, Бога в чистом виде, без конфессий (ср. Бог в понимании Плотина, например - и т.п.). То же самое и у Гиммлера, и у мн. других, но там, где Гиммлер говорит о Боге, называя его "Herrgott" ("Господь Бог" - хот�� понятие широкое, если разобраться) - не говорится ни о Христе, ни о "Сыне Божьем", ни о Марии и пр. - т.е. по форме похоже на х-во (что понятно - романтика рыцарских Орденов, Крестовых Походов и т.п.), но не по содержанию - не говоря уж о другом этосе, что показательно. Гиммлер в его работе "Sicherung Europas" осуждал инквизицию.

Автор текста "Голос предков" ("Die Stimme der Ahnen", 1937) - _не_ Генрих Гиммлер; настоящий автор - Frithjof Fischer (есть даже его фото с автографом, где присутствует и имя, и псевдоним). Некоторые приписывают Гиммлеру брошюру "Wir Heiden", но я первый раз слышу о ней, не видел ни текста, ни скана. В действительности есть более весомый источник (скан и перевод легко найти в сети) - SS-Hauptamt, "Rassenpolitik", 43 г. - это текст Гиммлера - см. в переводе: "Расовая политика" - там есть о Церкви фрагмент показательный.

У Розенберга есть и такая работа - Rosenberg, Alfred - Das Parteiprogramm - Wesen, Grundsaetze und Ziele der NSDAP (25. Auflage 1943, 43 S.) - там он раскрывает пункты прог. NSDAP.

Некоторые ссылаются на предисловие к "Мифу" Розенберга, но это рейхс-хуцпа банальная. Розенберг был вынужден оправдываться после того, как его полуеретическое (с христианской точки зрения) творение подверглось критике с раздуванием из некоторых мыслей на религиозную тему целого скандала, что бросало тень на всё движение. Кого Розенберг прямым текстом называл "пустынным демоном", например? Подобные пассажи были и в "Der Sturmer" (см. №№18/1943, 29/1943 (s. 1-2), 8/1945 etc. - авторы: Эрнст Химер и Юлиус Штрайхер). Если и Гитлер, и Розенберг, и некоторые другие отрицают ВЗ, Авраама, Моисея, и даже Павла иногда, то христианами в чистом виде со стороны считать их никто не будет - отношение к личности Христа при этом не играет определяющей роли - у Епифания Кипрского в Панарионе целый список признающих Христа еретиков, например. Показательны и те фрагменты из "MK", где Гитлер прямо говорит о утилитарном подходе, о том, что не хочет что-то менять, реформировать и т.п., потому что не знает, чем заменить, говорит, что эти споры только вносят раскол, что это выполняет хотя бы моральные функции и т.д. Но в речах часто обращается к Богу, да - понимая под Богом ��е Яхве, а что-то своё, более личное, вероятно. У него, однако же, был в круглой подвеске портрет (или фото) его матери, а на другой стороне крышки подвески - крест (где-то фото было в архивах). Мадонна с младенцем на его картине - типичные немцы внешне. Похоже на то, что он к этому сюжету относился с глубинным чувством, возможно из-за тёплого отношения к своей матери, но это уже другой вопрос.

Показательна речь Розенберга "Мировоззрение и богословие" (от 5 ноября 1938 года) - есть в сети перевод. Там он поясняет пункт 24 прог. NSDAP. По поводу замены распятий на hakenkreuz у Розенберга было в "Мифе 20-го века", как и про замену ВЗ на саги. Но, как уже говорилось, Розенберг быстро понял, что зашёл куда-то не туда - и был вынужден оправдываться потом. Тема "германского Христа" в то время вообще была популярной и в фёлькише-языческой среде, и в около-христианской среде - Вилигут с его квази-христианским культом, Розенберг, Штрайхер, Рудольф Юнг, Вирт, Ран, Виланд, Ланц и многие другие - их аналоги в США и других странах Европы (и во Франции, и в Англии были) - все в той или иной степени касались этой темы со своей стороны. Разница лишь в том, что некоторые прямо отрицали Яхве, тогда как другие просто интерпретировали его иначе, не столь буквально. Есть ещё текст "Бог живёт только в гордых сердцах" - смешно, но как название, так и фрагменты самого текста - всё это прямо противоречит х-ву - ср. "Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать", "возвышающий себя унижен будет" и пр. в таком же духе. Этот текст часто ошибочно приписывают Гитлеру, но его автор - Людвиг Фридрих Бартель (Ludwig Friedrich Barthel) - см. SS-Leitheft № 6, 1944. Там есть фраза: "der Gott des Trostes ist nicht der unsrige", "бог утешения - не наш бог" - что характерно. И т.п. Просто нац-куки источники не проверяют, как обычно - из той же оперы приписывание Гитлеру псевдоисторической статьи о "готах-казаках" ("Казаки: германские следы на Востоке"), тогда как автор - опять _не_ Гитлер. И самое смешное, что даже пишущие книги историки сию ахинею повторяют, не удосужившись проверить. Далее.

Роберт Лей, "Судьба - я верю!" - речь 03.11.1936 г. В этой речи Лей заявляет, что германцам и германской культуре 10.000 лет, а то и 20.000 лет (!). Он заявляет, что они "нашли веру в Адольфе Гитлере - и через него снова обрели Бога". Вот один из примеров того, как появляются подобные Серрано интерпретации личности Гитлера, как "медиатора" (в работах фон Шираха подобные фразы тоже часто встречаются - понятное дело, что не в таком смысле, как у Серрано и оккультистов, конечно). Dr. Robert Ley, "Schicksal - ich glaube!", "Wir alle helfen dem Fuhrer", (Munich: Zentralverlag der NSDAP, 1937), стр. 103-114; в англ. - "Fate - I believe!". Ещё один интересный и показательный материал: Robert Ley, "Internationaler Volkerbrei oder Vereinigte National-Staaten Europas?", (Berlin: Verlag der Deutschen Arbeitsfront, 1941), в англ. - "International Ethnic Mush or United National States of Europe?". Здесь интересно для исследователя то, что отрицается ВЗ (здесь и далее - Ветхий Завет) и Яхве (именуемый в тексте Иеговой), но это в целом для Рейха типично. Более того! Говорится, что марксистский интернационал напрямую (!) происходит от универсализма Павла-Шауля-Савла. Далее критикуются кратко Павел, Моисей, иуд. пророки. Ещё раз о эрзац-"христианстве" (оно же - "позитивное христианство", "немецкое христианство" и т.п.) в Рейхе, да.

Розенберг, "Мировоззрение и богословие", речь 05.11.1938 г. Говорит, что Германия подверглась атаке не только со стороны "культа предков" (фёлькише, очевидно), но и со стороны христианских конфессий. Критикует т.н. "политический католицизм". Критикует церковное милосердие и сострадание. Некоторые заметки о 24-м пункте программы NSDAP. Говорит, что партия не связывает себя с вероисповеданиями. Источник: "Tradition und Gegenwart. Reden und Aufsatze 1936-1940", Blut und Ehre, IV. Band, стр. 128-138. Замечу, что все эти попытки устаканить конфессии в Рейхе сами по себе сомнительны, т.к. религиозная идентичность почти всегда воспринимается носителем выше всех прочих идентичностей: религиозный христианин всегда в первую очередь христианин, поэтому он будет смотреть на попытки скрестить христианство с узко-национальной темой, как на дикий бред и еретический новодел. Ещё см. Розенберг, "Адольф Гитлер. Последние записи, Нюрнберг 1945-1946".

Ещё позиция Штрайхера заводит ум за разум: в своём "Завещании" он как обычно отрицает ВЗ, Моисея, Авраама, что уже было, но внезапно критикует христианство (так и написано в тексте - не злоупотребления отдельных лиц и пр., а именно так), но симпатизирует Христу при этом. Что-то совсем ��утаница получается. Очень характерная для н-с цитата в духе: "мы не против х-ва, не хотим его заменять на что-либо и т.д., но наш Бог - не Яхве" - одновременно. Гностиками они, разумеется, тоже не являлись. Ещё фрагмент против х-ва на стр. 7 текста Гиммлера "Sicherung Europas" есть. Есть много фрагментов в разных источниках и в пользу х-ва, но по большей части это опять-таки набор цитат из Гитлера.

Ещё забавный момент в присяге - "я клянусь перед Господом Всемогущим" и т.п. - однако см. Мф. 5:34 "а я говорю вам: не клянись вовсе".

Есть ещё скан книги "SS en Religie" - J.C. Nachenius (Jan Coenraad Nachenius), De Nederlandsche SS. Ещё заметка - Das Schwarze Korps - Jahrgang 1936 (1936, 35 S., Scan, Fraktur) - "Wie steht es um den "Deutschen Glauben"?". В SS-Leitheft разное было. Можно ещё много источников приводить, но и сего достаточно, чтобы понять всю кашу и в этом вопросе в Рейхе.

P.S.: я прекрасно знаю, что к ВЗ относятся критически и в рамках христианства (для того и дан НЗ), как и то, что по христианским представлениям ВЗ был лишь прообразом грядущего, а многие установления "были даны по снисхождению к человеческой слабости" - читал комментарии отцов Церкви, но в данном случае речь не об этом - никто из отцов Церкви при этом не отвергал самого Авраама, Моисея, пророков иудейских, Давида, Иисуса Навина и пр. - и уж тем более Павла (это и представить сложно в рамках их религии). В случае же с цитатами отдельных деятелей Рейха речь идёт именно о непризнании не только этих людей и их роли (одно название "Большевизм _от Моисея (sic!)_ до Л'енина" чего стоит? лишь один пример), но даже лично Яхве - все конфессии хором это "ересью" назовут.

********

Ещё в тему.

"Ihr Kampfblatt ist die Zeitschrift "Germanien", Monatsheft fur Germanenkunde zur Erkenntnis deutschen Wesens, die einzige deutsche Zeitschrift, die seit ihrer Begrundung im Jahre 1928 die gesamte vorgeschichtliche, germanenkundliche und geschichtliche Forschung diesem grossen Ziele dienstbar macht. In ihr findet der Deutsche, der zu den Quellen seines Wesens zuruckstrebt, den ganzen Reichtum des vieltausendjahrigen Geisteserbes wieder; er findet an diesen Quellen seelische Bereicherung und eine Hinlenkung auf das ewige Ziel, das der Allvater [sic!] selbst den Deutschen gestellt hat".

Joseph Otto Plassmann, "Julnacht - Weihenacht", 01.12.1936.

Журнал ��ействительно интересный - очень много сканов его номеров есть на archive.[org] - просто посмотрите в поиске по запросу "Germanien". Вот примерно этим в том числе и занималось "Наследие Предков". С точки зрения рейхс-германистики и индоевропеистики интересно посмотреть. Много фото и иллюстраций.

***

Девиз "Gott mit uns" далеко не при Гитлере появился, но некоторые до сих пор думают иначе, что смешно.

********

Само по себе использование рун ещё ничего не значит (см. христианская купель с рунами, например), однако если Вилигут действительно был автором дизайна кольца SS, то это показательно в плане синкретизма - во всяком случае руны на кольце SS - это именно "арманический футарк", т.е. гвидо-фон-листовщина, судя по всему, но могу и ошибаться. Есть фото могил SS и в виде креста, так что это не особый аргумент, впрочем.

********

[blagodar]

Восток и запад

Восток и запад, между ними пять И здесь сложения закон подобен, А снизу запада в восток опять, У вычитания закон так сдобен.

Читаете Вы книги у религ, Где образ и подобие две вещи. День, ночь, свет, тьма на миг. Бог и Господь плывут у трещин.

В жрецовом поле вид яйца, Где в темноте Луна и звёзды Сподвигнули в былом отца, Креститься югом книги Ездры.

Из действий пятерых бойцов, Что заблудились в…

[ostrovsskitatoo]

1) Будда - (санскр. — просветленный, постигший высш. истину) -в будди��ме существо, достигшее в ходе множества перерождений абсолют , совершенства и способное указать другим путь к религ. спасению. В этом осн. широком значении Б. может стать каждое человеч. существо в результате накопления добродетелей и достижения. понимания тщетности всех земных привязанностей. Будд. пантеон насчитывает сотни различных будд. В более узком смысле Б. - имя основателя буддизма -Сиддхартхи Гаутамы, прозванного после «просветления» Буддой Шакья - Муни . Согласно легенде, он был сыном царя небольшого гос-ва, расположенного в среднем течении Ганга . Жена царя Маха- майя родила его в результате непорочного зачатия. Став взрослым, Гаутама пришел к выводу о том, что всякое существование есть страдание . Уйдя в отшельничество , он через 7 лет «познал истину» и начал ее проповедовать по городам и селам Индии. Осн. положения своего учения он изложил в бенаресской проповеди в форме «четырех благородных истин». Его ученики составили первую на земле монашескую общину. Умер он в 80-летнем возрасте . В 1956 буддисты торжественно отметили 2500-летие этого события . Вопрос о том, лежит ли в основе составленных во 2-3 вв. н. э. «жизнеописаний» Б. воспоминание о реальном проповеднике, еще не решен наукой. Несомненно лишь, что Шакья-Муни единоличным «создателем» буддизма, каким его представляет будд. канонич. литра, быть не мог.2) Будда - (от санскр.-пробуждать, познавать, бодрствовать): человек , обладающий пробужденным, просветленным сознанием . Собственное имя Будда принадлежит основателю религиозно-философского учения буддизма царевичу Сиддхаргха Гаутама, происходившему из аристократического рода Шакья . Он жил предположительно в 6 – 5 вв. до н.э. По легенде, предсказатель обещал маленькому принцу коренное изменение его жизни при столкновении со злом мира, и родители сделали все, чтобы уберечь сына от лицезрения оборотной стороны бытия. Однако, будучи уже взрослым, окруженным любовью и роскошью человеком, Сиддхаргха Гаутама все же встретился однажды с видом смерти, болезни и страдания. Тогда в 29 лет он стал отшельником, покинул родных и богатство , чтобы найти истину, избавляющую человечество от страданий. В 35 лет в ходе длительной семинедельной медитации ему открылась, истина , он стал буддой, т.е. просветленным. В течение сорока пяти лет, Будда проповедовал свое учение об избавлении от страданий. Предание приписывает ему способность всевидения и всеслышания, умение летать по воздуху и спускаться глубоко под землю, принимать любой облик, а также иные волшебные качества. Нарицательное имя «будда» относится ко всякому просветленному человеку, сумевшему угасить свои желания и страсти и следующему по нравственному пути Гаутамы Будды. Соответственно буддийской мифологии во Вселенной происходит своеобразный круговорот будд: одни умирают, другие воплощыагся и приступают к выполнению своих нравственных обязанностей. Они воплощаются параллельно в разных мирах, и их всех никто не знает, кроме Гаутамы., До Гаутамы на земле существовало 27 будд, он является 28-м, а за ним должен последовать Майтрейя как будда грядущего Мирового периода.3) Будда - (Санскр.) Букв., "Просветленный". Высшая степень знания. Для того, чтобы стать Буддой, надо прорваться через узы чувств и личности; достичь совершенного восприятия истинного я, и научиться не отделять его от всех других я; прежде всего, познать на опыте абсолютную нереальность всех феноменов видимого Космоса ; достичь полной непривязанности ко всему, что мимолетно и конечно; и жить, находясь все еще на Земле, лишь в бессмертном и вечном, в наивысшем состоянии святости.4) Будда - (санскр. просветленный) (ок. 567-488 до н.э.) - основатель мировой религии буддизма и создатель оригинальной философской концепции . Согласно преданию, Сиддхартха Гаутама, наследный принц царства шакьев (отсюда его прозвище Шакьямуни - отшельник из рода шакьев) в 29 лет, после того как знамения (старик, больной, покойник и нищий странник) показали ему неизбежность страдания, стал отшельником. Многолетний опыт аскетического подвижничества убедил его, что и этот путь не обеспечивает спасения; наконец, в возрасте 40 лет, после продолжительной медитации под деревом пипал (смоковницей), он достиг просветления, и до конца жизни проповедовал новое учение о спасении. Его центральным элементом являются "четыре благородные истины": 1) вся человеческая жизнь есть страдание , 2) причиной страдания является желание , 3) возможно прекращение страдания, 4) есть путь, ведущий к прекращению страдания ("благородный восьмеричный путь", определяемый как "срединный" - разумно избегающий крайностей как низменного стремления к наслаждению, так и бесполезного аскетического самоистязания). В изложении своего учения Б. исходил из наличия двух различных уровней понимания - мирян и монахов. К первым обращено этико-религиозное содержание буддизма, состоящее из набора заповедей и жизненных норм; наградой за благую жизнь на земле является блаженство на небе. А для узкого круга посвященных предназначено концептуальное ядро буддизма - философская теория реальности и идеал Нирваны. Философское содержание учения Б. связано с двумя элементами "восьмеричного пути" - "правильным знанием " и "правильным сосредоточением". Основа "правильного знания" - концепция "взаимозависимого возникновения": каждая вещь возникает под воздействием других и сама оказывает на них влияние; тем самым утверждается принцип всеобщей относительности - нет ничего постоянного и устойчивого, все непрерывно изменяется. Оборотной стороной ��того принципа оказывается концепция элементов-дхарм, возникающих и исчезающих в течение одного мгновения: реальность предстает как безличный и безначальный поток состоящий из взаимосвязанных моментальных "вспышек". При этом отрицаются не только материальные, но и духовные субстанции, в первую очередь - индивидуальная душа как устойчивая целостность , место которой также занимает последовательность дхарм. "Правильное знание" углубляет понимание истины страдания: философский смысл страдания заключается в непрерывном волнении (возникновении и исчезновении) дхарм, лежащим в основе тягостного непостоянства человеческого существования. "Правильное сосредоточение" представляет собой регулярную концентрацию внимания, останавливающую мельтешение элементов эмпирического опыта; практика медитации постепенно успокаивает процесс жизненного волнения и позволяет достигнуть Нирваны (букв, "угасание"). Нирвана недоступна рациональному описанию (именно потому, что основой ее достижения является мистический опыт трансовой медитации) и представляет собой высшее из возможных состояний человека , полное и окончательное избавление от страданий. В.Н. Фурс

[russianjw]

РОССИЯ

Последнее слово подсудимого Бориса Симоненко в Коврове

28 июля 2023 г.

Оренбургская область

В своем последнем слове верующий уповает на здравый смысл судебной системы и ее непредвзятость: «Во время этого судебного процесса мне постоянно приходится доказывать, что я не преступник… человек, который не заслуживает наказания… Мои религиозные взгляды прямо противоречат ненависти и вражде».

Стенограмма судебного заседания в Ковровском городском суде Владимирской области от 28.07.2021 по делу 1-19/2023 (1-417/2022) по обвинению Симоненко Бориса Николаевича в совершении преступления, предусмотренного ч. 1 ст. 282.2 УК РФ.

Симоненко Борис Николаевич:

Уважаемый суд! Прежде всего, хочется выразить благодарность вам, ваша честь, за внимательное, уважительное и доброжелательное отношение ко мне на протяжении всего процесса. Видно, что вы непредвзяты, это дает мне надежду на справедливое решение в этом непростом деле.

Отдельно хочется выделить то, что вы давали высказываться, позволяли подробно исследовать материалы дела. Благодарю вас за то, что разрешали присутствовать моим друзьям, удовлетворяли многие ходатайства.

Также большое спасибо за усердный труд секретарю. Отдельная благодарность стороне обвинения — Денису Викторовичу — за то, что на меня не оказывалось никакого давления и было предоставлено достаточно материала из стенограмм, где звучало имя Бога, Иегова, и многие укрепляющие веру цитаты из Библии. Приятно, что вы правильно произносили это имя Бога. Я вижу, что у вас нет предубеждений или злости ни ко мне лично, ни к религии Свидетелей Иеговы в целом. Спасибо вам за это.

Благодарность адвокату Жеглову Е��гению Сергеевичу. Спасибо, что вы давали дельные советы, были для меня под��ержкой, не молчали, слыша неправду. В своих обстоятельствах вы сделали больше, чем могли. Я уверен, что ваши усилия не останутся незамеченными Богом, которому я поклоняюсь.

Хочу выразить свою благодарность моим друзьям, которые все это время поддерживали меня и мою семью. Настоящие друзья — это те, кто рядом в трудную минуту. Я всем желаю иметь таких друзей. Знаю, что они молились за меня и приходили в суд поддержать, жертвуя своим временем. Это придавало мне сил. Ваша готовность открыто показать свою любовь и поддержку тому, кого обвиняют в совершении преступления, дорогого стоит и требует мужества.

Отдельное спасибо моей дорогой супруге, Иде, которая все это время поддерживала меня и помогала мне. В книге Притч 31:10 сказано: «Кто найдет добродетельную жену? Цена ее выше жемчугов». Очень тебе благодарен, что ты у меня есть. Дня не хватит перечислить, сколько всего ты сделала и продолжаешь делать, чтобы поддерживать меня и помогать мне.

Конечно, самая большая благодарность моему небесному Отцу, Богу Иегове, который наполняет мое сердце миром и радостью. За этот период Иегова открылся для меня как защитник, утешитель, любящий Отец, который может делать неожиданные подарки своим детям. Находясь в СИЗО, я понял, что изолировать от Иеговы невозможно. Отец учитывал даже те мои потребности, которые кому-то могли показаться маловажными. Например, мне дали возможность читать Библию, получать письма поддержки со всего мира, беседовать с другими сокамерниками о Боге и видеть их интерес.

Благодаря этой ситуации, мы с женой еще больше оценили поддержку преданных друзей и Бога, поняли, насколько мы счастливые люди. Мы не чувствуем себя жертвами. Напротив, моя вера и вера моей семьи укрепилась.

К сожалению, в этом суде мне приходится доказывать очевидное. Например, мне, человеку без юридического образования, приходится объяснять и доказывать суду очевидное, что юридическое и физическое лицо — не одно и то же. А также, что чтение Библии и разговоры о ней с другими людьми, не являются экстремистскими действиями.

Верховный суд РФ в своем Постановлении Пленума от 28 июня 2011 года № 11 «О судебной практике по уголовным делам о преступлениях экстремистской направленности» во избежание необоснованных обвинений граждан сделал важное разъяснение о том, что критика религиозных объединений, убеждений, обычаев сама по себе не должна рассматриваться как действие, направленное на возбуждение ненависти или вражды (п.7).

��лександр Рувимович Ратинов, выдающийся ученый, один из основоположников отечественной юридической и криминальной психологии, доктор юридических наук, профессор, заслуженный деятель науки России, в своем труде «Ответственность за разжигание вражды и ненависти» указал, что «Предпочтение собственной религии, „восприятие" ее уникальной и единственно истинной является краеугольным камнем почти любой религиозной системы, так же как и оценка других религий как „неправильных" или „не ведущих к спасению"».

Поскольку статья, по которой меня судят, абсолютно не сопоставима с теми действиями, которые мне вменяют в вину, как якобы экстремистские, то для меня, как для здравомыслящего человека, совершенно очевидно, что меня судят и преследуют только за мои убеждения и мою веру. Так во что же я такое верю, что меня за это преследуют?

Познакомившись со Свидетелями Иеговы, я узнал из Библии, что у Создателя есть имя — Иегова. У меня складывается впечатление, что именно за это имя меня и преследуют.

Да, я верю в Бога, и его имя — Иегова, потому что так записано в Библии. Например, в книге Исход, глава 15, стих 3, в Синодальном переводе, то есть переводе, одобренном Синодом Православной церкви, говорится: «Господь муж брани, Иегова имя Ему». И это не единственное место в Библии, где встречается имя Бога. Разве я виноват в том, что Иегова — это имя Бога, нашего Создателя, которое он сам себе дал и которое записано в его письме людям — Библии? Моей вины нет. Я использую это имя, когда обращаюсь к нему в молитве, потому что так хочет мой Бог.

Однако, похоже, что правоохранительные органы все, что связано с именем Иегова, считают экстремистским. Возможно, они думают, что это имя придумали Свидетели Иеговы, раз они всюду о нем говорят. Но соответствует ли это действительности? Это имя известно во всем мире и широко использовалось в произведениях мировой литературы и многими русскими классиками еще столетия назад. Например, это имя (в форме Егова) использовал в своем произведении «Из письма к Вигелю» (1823 г.) Александр Сергеевич Пушкин. Кроме этого, оно встречается в произведениях таких известных писателей, как Достоевского, Тургенева, Толстого, Чехова и многих других.

Неужели эти писатели, а также люди, которые читают Библию и используют имя Бога, являются экстремистами? Конечно же, нет. Это утверждение относится также и ко мне. Я не экстремист. Более того, я имею полное право использовать имя Бога в поклонении ему и выступать сейчас перед судом, говоря о нем.

Если же дело не в имени Бога, а просто в том, что я являюсь Свидетелем Иеговы, то дело в том, что вера в Бога для меня не пустой звук, это неотъемлем��я часть моей жизни и меня самого. Поэтому для меня совершенно немыслимо отказаться от своих убеждений, от веры в Бога и поклонения ему. Ведь это то, что делает мою жизнь счастливой.

В своей Нагорной проповеди, записанной в Евангелии от Матфея 5:1—12, Иисус учил тому, от чего зависит счастье. И речь здесь не просто о радости от долгожданной покупки или приятного времяпровождения. Подлинное счастье — более глубокое чувство. Это состояние довольства, удовлетворенности, радости от полноты жизни.

Согласно словам Христа, истинное счастье приносит то, что связано с поклонением Богу и исполнением Божьих обещаний, которые он дал. Например, Иисус сказал в 3-м стихе: «Блаженны [или счастливы] осознающие духовную потребность в Боге». Читая Библию, я приобретаю знания о нем, а также нахожу ответы на вопросы, которые волнуют не только меня, но и многих людей во всем мире, например: для чего мы живем? почему в мире столько страданий? кто такой Бог? какая надежда есть для умерших? и многие другие. Это помогает мне вести по-настоящему осмысленную жизнь.

Я на себе убедился в том, что удовлетворение духовных потребностей действительно делает меня по-настоящему счастливым. И это счастье напрямую связано с близкими отношениями с Богом, которые могут быть только у верующего человека. Бог же, в свою очередь, дает надежду, без которой просто невозможно быть счастливым. К тому же эта надежда неразрывно связана с главной темой всей Библии и учениями Иисуса о Божьем, или Небесном Царстве. Иисус даже учил людей молиться об этом Царстве. Так в широко известной многим людям молитве «Отче наш», записанной в Евангелии от Матфея 6:9, 10 говорится следующее: «Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». Миллионы верующих людей на земле знают эту молитву и произносят слова из нее все снова и снова. Но о чем же они просят? Что такое Царство Бога?

Согласно Библии, это не просто место на небе, а это правительство Бога во главе с назначенным им царем — Иисусом Христом, с помощью которого Бог намерен установить на земле мир. Мир, в котором исполнялась бы его воля. Мир, в котором нет войн, несчастий и экстремизма. Вот как об этом времени говорит сам Бог через свое Слово, Библию. В Откровении Иоанна 21:4 говорится следующее: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло». Пожалуйста, представьте, как это прекрасно — мир, где нет места насилию, несправедливости и предубеждениям, болезням и да��е смерти! То есть всему, от чего сегодня страдают люди день ото дня. И это обещает нам Бог.

Знания о его обещании побуждают меня уже сегодня проявлять послушание Божьим законам. Так он требует, чтобы Божьи служители относились к другим с любовью и уважением, были честными, трудолюбивыми, другими словами, вели образ жизни далекий от экстремизма и ненависти к другим.

На самом деле эти судебные заседания помогли мне приобрести еще больше уверенности и мужества. Они происходили не потому, что я совершил преступление, а потому что так сказал Иисус: «Если меня преследовали, будут преследовать и вас» (Иоанна 15:20). «Вас будут отдавать под суд… и поведут из-за меня к правителям и царям, чтобы они услышали обо мне» (Марка 13:9). Меня не удивляет то, что сегодня происходит. Это не предположение Иисуса, а утверждение. Он сказал это без тени сомнения. Его слова «по всей земле будет проповедана радостная весть о Царстве» (Матфея 24:14) исполняются наряду с записанными во 2-м Тимофею 3:12: «Всех последователей Христа Иисуса, которые хотят преданно служить Богу, будут преследовать». Сегодня эти пророчества становятся реальностью прямо на наших глазах.

Я никого не убил, ни у кого ничего не украл, ни с кем даже не поругался. Тем не менее, сторона обвинения просит 6 лет лишения свободы. Если смотреть на сегодняшнюю ситуацию с точки зрения неверующего человека, то можно отчаяться. Но я как Свидетель Иеговы смотрю на эту ситуацию глазами веры. Если Бог допускает, что меня судят, значит, мне нужно расценивать это как особое назначение для служения в новых обстоятельствах, поэтому я не отчаиваюсь. В Письме апостола Павла филиппийцам сказано: «Вы удостоились чести не только верить в Христа, но и страдать ради него». Эти слова помогают мне не сдаваться и напоминают, что давать свидетельство таким образом — это огромная честь.

Христиан преследуют со времен появления христианства. Иисус предупредил, что люди будут лживо говорить все плохое о его последователях (Евангелие от Матфея 5:11, 12). Люди клеветали на Иисуса Христа, лгали о христианах первого века, и сегодня я вижу подобное отношение к себе и к моим единоверцам. Однако Иисус добавил: «Счастливы вы, когда из-за меня вас оскорбляют, преследуют и клевещут на вас. Радуйтесь и ликуйте, потому что вас ждет большая награда на небе! Ведь так же преследовали пророков, которые были до вас». Почему Иисус сказал «радуйтесь и ликуйте»? Конечно, в самих преследованиях нет ничего приятного, но христианин может радоваться, что так прославляется ��мя Бога.

Еще одна причина для радости — это то, что во время гонений наша дружба с Иеговой становится сильнее. Когда христианин остается верным в испытаниях, он чувствует, что Бог Иегова его одобряет, его уверенность в Боге укрепляется, и его радость растет.

Даже Иисус Христос, безгрешный человек, оказался на скамье подсудимых. В чем его обвиняли? Из Библии мы знаем, что Иисус Христос сохранял политический нейтралитет: не вступал в политические партии того времени, не препятствовал правлению римлян над Иудеей, не призывал к восстанию и свержению власти, а исполнял лишь то, что было поручено ему Отцом, Богом Иеговой, — провозглашал благую (радостную) весть о Царстве Бога всем людям.

Однако, говоря современным языком, его обвиняли именно в экстремизме, в том, что он выступал против власти. Вот что написано в Евангелии от Луки 23:13, 14: «Затем Пилат созвал старших священников, начальников и народ и сказал: „Вы привели ко мне этого человека и утверждаете, что он подстрекает народ к восстанию. Я при вас допросил его и увидел, что он не виновен в том, в чем вы его обвиняете"».

В истории Божьего народа было немало случаев, когда могущественные правители пытались заставить служителей Бога замолчать, но Иегова всегда вступался за свой народ. А если он и допускал преследования, то давал сил их перенести.

Так, например, еще 2 700 лет назад враги пророка Даниила добились издания закона, запрещающего в течение тридцати дней обращаться с просьбой к какому-либо богу или человеку, кроме царя. Даниил понял, что это посягательство на его отношения с Богом Иеговой. Перестал ли он молиться в течение 30 дней? Напротив, «Даниил же, как только узнал, что указ подписан, пошел в свой дом. Окна в его верхней комнате, выходящие в сторону Иерусалима, были открыты. Он продолжал три раза в день вставать на колени, молиться и восхвалять своего Бога, как он поступал и раньше» (Даниил 6:6—17). Сегодня Свидетели Иеговы также не могут допустить, чтобы кто-то, кроме Бога, указывал им, как нужно ему поклоняться.

Запретить человеку верить — все равно, что запретить дышать. Но кто-то скажет: «Веришь и верь молча, зачем других беспокоить?» В прошлом Иегова Бог открыл Ною, что намерен навести на землю Потоп, и поручил ему предупредить людей. Точно так же сегодня служители Бога… желают предупредить всех людей о будущих событиях и о том, как их пережить.

Приведу пример: если ночью в доме начнется пожар, как оценить действия того, кто просто тихо вышел из него, взяв все документы, страховку на дом, чтобы потом построить новый дом и жить в нем? А что бы вы сказали о действиях другого человека, который, узнав о пожаре, кричал, предупреждая людей об опасности? Правильно ли было бы обвинить последнего в хулиганстве, ведь он ночью шумел, беспокоил спящих людей?

В Библии сказано, что Бог «не хочет, чтобы кто-либо погиб». Он дает возможность людям узнать его замысел и стать его близкими друзьями. Как записано в Евангелии от Иоанна 3:16, он дает каждому человеку шанс спастись. Как же я могу скрывать от людей замысел Творца? Как же я могу не говорить им о том, какой прекрасной очень скоро будет жизнь, и о том, что им нужно сделать, чтобы жить в этих условиях? Точные знания о намерениях Бога побуждают меня делиться с другими радостной вестью. Именно в этом заключается любовь ко всем людям, проявляемая Богом и его служителями. Разве можно было бы назвать любовью утаивание от людей знаний, от которых зависит их жизнь? Конечно же, нет. Молчание было бы признаком эгоизма и равнодушия.

Ситуация с преследованием Свидетелей Иеговы сегодня напоминает мне слова из 2-го Коринфянам 4:8: «Нас притесняют со всех сторон, но мы не загнаны в угол, мы в растерянности, но наше положение не безвыходно». Здесь говорится о том, что Божьи служители будут притесняемы и гонимы, но дело проповеди, которое доверил им Господь Иисус, будет не просто продолжаться, оно будет набирать обороты и расширяться.

Иисус Христос велел всем, кто считает себя его последователями: «Идите и во всех народах подготавливайте учеников, крестя их во имя Отца, Сына и святого духа, уча их соблюдать все, что я вам велел. И я буду с вами каждый день, пока этот мир не придет к своему концу» (Матфея 28:19, 20). Он сказал, что будет с учениками «каждый день» в этом деле. Поэтому помешать делу проповеди — это все равно, что муравью вылезти на рельсы и попытаться остановить поезд.

Дух Иеговы постоянно ведет христиан и дает им силу, превышающую обычную, помогая им исполнять порученные Богом задания, несмотря на давление, с которым они сталкиваются. Те, кто преследуют Свидетелей Иеговы, видимо, плохо знают историю.

Существует поговорка: «за деревьями леса не видно». Так говорят о том, кто слишком сосредоточивается на деталях и не видит ситуацию в целом. От точки зрения многое зависит, очень многое. Видеть полную картину — это помнить о вопросе верховной власти нашего Создателя. Иегова, Владыка Вселенной, видит полную картину. В полной картине всегда присутствует замысел ��еговы.

Истинное поклонение никогда не исчезнет. Любая кажущаяся победа над народом Бога временна. Если заглянем в прошлое, то мы в этом убедимся. Многим людям знакома история о десяти казнях в Египте, о том, что предпринял Иегова, чтобы вывести свой народ из рабства. Отправиться к фараону и попросить отпустить людей, было все равно, что пойти в логово льва и вырвать у него из пасти добычу. Но для Моисея видимый грозный правитель был менее реален, чем невидимый Иегова. Знания, полученные от Бога, и умение размышлять помогли Моисею «видеть» Иегову, охватить взором полную картину. Египетские фараоны считали себя богами. Это объясняет, почему фараон так упрямо отказывался слушать не только пророков Бога, Моисея и Аарона, но даже своих жрецов. Конечно, гордый фараон даже не подозревал, что исполняет волю Иеговы.

В современной истории есть похожий пример: в гитлеровской Германии особо жестоким гонениям подверглись служители Бога — за преданность Иегове его Свидетели одними из первых оказались в концлагерях. Хотя Свидетели Иеговы придерживались политического нейтралитета, они по религиозным причинам отказывались произносить «Хайль Гитлер», поддерживать расизм и насилие, вступать в ряды вермахта. Из 35 000 Свидетелей, проживающих в европейских странах под игом нацистов, больше трети подверглись прямым преследованиям. Большинство из них оказались под арестом, сотни их детей отправили в приюты или отдали в семьи нацистов. Около 4 200 Свидетелей Иеговы попали в нацистские концлагеря. Виднейший историк Детлеф Гарбе написал: «Лидеры НС (нацистов) прямо говорили о необходимости изгладить исследователей Библии из немецкой истории».

В Советском Союзе пик репрессий пришелся на апрель 1951 года, когда в ходе операции под кодовым названием «Север» было вывезено более 8 000 человек из западных республик в Сибирь. На протяжении десятилетий, вплоть до распада Союза, верующих приговаривали к длительным срокам заключения за якобы антисоветскую деятельность или признавали «врагами народа». В начале 1990-х годов репрессированные Свидетели Иеговы указом президента РФ были признаны жертвами и реабилитированы. К сожалению, в наше время история повторяется. Сменилась власть, поменялись законы и те, кого обвиняли в преступлении, были реабилитированы.

Сегодня история повторяется. Только термин «антисоветская деятельность» заменили на «экстремистская деятельность». А сама ��еятельность не поменялась: это по-прежнему изучение Библии и совместные богослужения. В советское время, если поверишь в ��ога, ты преступник; имеешь Библию или всего несколько страниц из нее — ты враг. Сегодня, если ты веришь так, как может кому-то не нравиться — ты преступник. А сама Библия, по мнению некоторых, стала «экстремистским материалом».

Свидетелей Иеговы давно пытались истребить или заставить отказаться от своих убеждений, своей веры. Это было и в нацистской Германии, и в Советском Союзе, и при различных диктаторских режимах. Вот что по этому поводу сказал религиовед Сергей Иваненко: «Если история может чему-то научить, то она учит тому, что Свидетели Иеговы выстрадали свое право свободно поклоняться Богу так, как они того желают».

Все эти преследования не сломили веру Свидетелей Иеговы. Мне понравилось, как высказался один аналитик, знакомый с историей Свидетелей Иеговы в СССР: «Бороться со Свидетелями Иеговы, все равно, что дуть на одуванчик — чем сильнее давление на них, тем дальше и гуще летят их семена».

Если посмотреть на картину в целом, духовным зрением, то в тридцатых годах прошлого века перед Божьими служителями стояла неосуществимая задача — охватить проповедью о Царстве Бога весь Советский Союз. Но так как этим делом руководит Христос, он повернул события так, что правительство СССР, отправив в ссылку тысячи семей Свидетелей Иеговы, само поспособствовало распространению их вести по всей Сибири и самым дальним уголкам страны. В этой ситуации к Свидетелям Иеговы применимо выражение: «Они пытались нас похоронить, но не знали, что мы — семена».

Где же теперь Гитлер? Где Сталин? Где могущественный фараон? Кто-нибудь вообще знает имя этого фараона, пытавшегося уничтожить народ Бога? Приведу цифры: 72 000 Свидетелей было по всей земле до Второй мировой войны, 156 000 Свидетелей Иеговы стало после нее, несмотря на преследование. А сейчас Свидетелей Иеговы более 8,5 миллионов, и они продолжают дело, которое им поручил Иисус. Это еще раз подтверждает слова пророка Исаии: «Любое оружие, созданное против [служителей Бога] будет бесполезным» (Исаии 54:17). Более того, во второй части это стиха говорится о том, что сам Иегова будет разбирать судебное дело своих служителей: «„Любой, кто станет обвинять тебя, будет осужден. Это наследство служителей Иеговы. Я считаю их праведными", — говорит Иегова».

В Библии Иегова назван судьей, в каком-то смысле вы с ним, ваша честь, коллеги. Но только он Судья всей земли. Это напоминает об ответственности, которую каждый человек несет за свои поступки перед Богом. Для меня главное — быть оправданным в глазах Иеговы, а не людей.

В Иеремии 1:19 Иегова заверяет своего служителя: «Они будут бороться с тобой, но не одолеют тебя, потому что Иегова говорит: „Я с тобой, чтобы спас��ть тебя"». Исход этой борьбы известен. Противники борются с Богом, им можно только посочувствовать.

Вспоминается эпизод, описанный в Деяниях апостолов. Христиан судили по ложному обвинению. Один из судей Верховного иудейского суда Синедриона сказал о них своим коллегам: «Оставьте этих людей, не трогайте их. Ведь если этот замысел или дело от людей, то оно разрушится, если от Бога, вы не сможете его разрушить. Иначе может оказаться, что вы боретесь с самим Богом» (Деяния 5:38, 39). В наши дни, как и тогда, Иегова может побудить известных людей вступиться за его народ. Своим духом Иегова может побудить влиятельных правителей, судей и законодателей действовать в согласии с его волей. Но если он допустит, чтобы мы пострадали за праведность, то мы можем быть уверены в следующем: во-первых, Бог может дать нам силу все перенести, во-вторых, никому не под силу разрушить дело Бога. У тех, кто сейчас в заключении, все хорошо, потому что Иегова с ними. Никакие стены не могут отгородить нас от нашего отца Иеговы.

От решения суда зависит не только мое будущее, но и будущее моей семьи и будущее, по сути, любого гражданина, осужденного по ложному обвинению. Но я верю, что каждый человек, если попытается держать разум чистым, чтобы рассмотреть все доказательства, сможет вынести справедливое решение, на которое будут влиять нормы права, прописанные в Конституции РФ, и общечеловеческие ценности.

Суд справедливо называют совестью государства. Мне бы очень хотелось, чтобы приговор этого судебного процесса укрепил доверие ко всей судебной системе, показав, что наказание выносится только за реальные преступления, как это и должно быть в правовом государстве. Во время этого судебного процесса мне постоянно приходится доказывать, что я не преступник, что перед вами стоит человек, который не заслуживает наказания. Хочется, чтобы всем стало ясно: справедливость и здравый смысл существуют.

Уважаемый суд, ваша честь, как я мог исполнять 28-ю статью Конституции РФ, пользоваться своим правом исповедовать религию индивидуально и совместно с другими и при этом не быть уголовно наказуемым? Кто мне ответит на этот вопрос? У монеты есть две стороны, однако сторона обвинения увидела только одну и отказывается взглянуть на другую.

Итак, за что меня судят? В чем я виноват? В том, что как кому-то кажется, я «неправильно» изучаю Библию? Или в том, что я считаю свою веру единственно истинной? Или я виновен в том, что не прибегаю к насилию, следуя евангельской заповеди «вложи меч в ножны» (Иоанна 18:11)? Обвинение Свидетелей Иеговы в экстремизме — абсурд и дикость.

Ваша честь, прошу вас объективно и непредвзято посмотреть в лицо фактам. Я не виновен ни перед государством, ни перед людьми, ни перед Богом. Моя совесть чиста. В вашей власти положить конец этим беспочвенным преследованиям. Как вы могли убедиться, исследуя материалы этого дела, я просто исповедую религиозные взгляды, не запрещенные законом, так как Верховный суд РФ не запрещал религию Свидетелей Иеговы. Верховный суд РФ в апелляционном Определении от 17 июля 2017 года разъяснил: «Суд первой инстанции не оценивал законность религиозных убеждений Свидетелей Иеговы и способы их выражения, проверяя лишь законность совершаемых Организацией [юридическим лицом] действий».

Более того, как разъяснил Верховный суд РФ в своем постановлении Пленума по делам экстремисткой направленности, преступление, предусмотренное ст. 282.2 УК РФ может быть совершено только по мотивам ненависти или вражды (п. 2). Однако абсурдность предъявленного мне обвинения заключается также в том, что религиозные взгляды (главные библейские заповеди о любви к Богу и ближнему) прямо противоречат ненависти и вражде. Если бы я проявлял ненависть и вражду к другим, я бы не смог оставаться Свидетелем Иеговы.

В моем сердце нет ни тени недовольства или обиды из-за происходящего со мной, только радость и мир. В Евреям 13:6 говорится: «Иегова — мой помощник, не буду бояться. Что сделает мне человек?» Если человек может назвать Бога своим другом и помощником, то в любой ситуации он будет чувствовать себя безопасно.

Какой бы приговор ни вынес уважаемый суд, у нас с вами, дорогие друзья, нет повода грустить. Если это будет оправдательный приговор, мы будем искренне радоваться торжеству справедливости, радоваться, что живем в демократическом правовом государстве, где Конституция РФ — это не пустая формальность, где каждому гражданину гарантирована свобода слова, свобода мысли и свобода совести, где поклонение Творцу Вселенной, Отцу Иисуса Христа Иегове Богу не считается преступлением.

Если же приговор будет обвинительный, я буду рад, что смогу на деле доказать, что повинуюсь своему Богу из любви, а не из корыстных побуждений, что готов служить ему не только тогда, когда все хорошо. Я готов идти ради него на любые жертвы и уверен, что с его помощью смогу выдержать все, что он допустит. Вспоминаются слова психолога Виктора Франкла: «Тот, кто знает „зачем" жить, преодолеет почти любое „как"».

Ввиду вышесказанного прошу вас, ваша честь, вынести оправдательный приговор, избавить меня от этого громкого незаслуженного ярлыка «экстремист». Свою речь мне хочется закончить цитатой из Библии, а именно из Письма апостола Павла филиппийцам: «Всегда радуйтесь в служении Господу. И еще раз говорю: радуйтесь!»

Спасибо вам, ваша честь, что позволили высказать все, что я хотел сказать в свою защиту.

Сводка по делу

Регион:

Владимирская область

Населенный пункт:

Ковров

В чем подозревается:

по версии следствия, «организовывал проведение коллективных встреч, а также религиозные выступления, богослужения и проповеди на них... самостоятельно выступал на данных встречах».

Номер уголовного дела:

12107170001000002

Возбуждено:

18 февраля 2021 г.

Текущая стадия дела:

апелляция

Расследует:

следственный отдел УФСБ России по Владимирской области

Статьи УК РФ:

282.2 (1)

Номер дела в суде:

1-19/2023 (1-417/2022)

Суд первой инстанции:

Ковровский городской суд Владимирской области

Судья суда первой инстанции:

Дмитрий Кириллов

[russianjw]

РОССИЯ

Уже 700 жертв правовой коллизии. Мужчины, женщины и инвалиды преследуются за мирные религиозные убеждения

30 марта 2023 г. Москва

Уже свыше 700 российских Свидетелей Иеговы стали жертвами силовиков после решения Верховного суда 2017 года. Именно столько верующих проходят по уголовным делам за свои религиозные убеждения и при отсутствии реального состава преступления.

По состоянию на 30 марта 2023 года против российских Свидетелей Иеговы заведено в общей сложности 333 уголовных дела за веру. Их фигурантами стали 702 человека (в одном деле может быть один или несколько обвиняемых). 311 верующим уже вынесен приговор, из которых 105 получили реальный срок лишения свободы, 32 — штраф, 173 — условный приговор. На данный момент 122 человека находятся в колониях и СИЗО, 16 — под домашним арестом.

Прошлый и текущий годы ознаменовались новыми суровыми приговорами для Свидетелей Иеговы, которые получают за мирные религиозные действия такие же сроки, какие дают за убийство настоящим преступникам. Так, 27 марта 2023 года в городе Советская Гавань Хабаровского края верующий Алексей Ухов получил 6,5 лет колонии, а до этого он больше 8 месяцев провел в СИЗО. Следствие вменяет верующему такие действия, как «чтение молитв… штудирование и цитирование текстов Священного Писания… и песен-псалмов».

В начале 2022 года Евгений Коротун из Северска Томской области получил 7 лет лишения свободы. Этот приговор уже прошел все инстанции, включая кассационную.

В декабре 2022 года суд в Крыму приговорил Александра Литвинюка и Александра Дубовенко к 6 годам колонии. В Чите трое верующих проведут за решеткой от 6 до 6,5 лет, отец четырех детей Константин Санников из Казани — 6,5 лет, а Дмитрий Малёваный из Приморского края — 7 лет. Это лишь некоторые последние примеры из множества подобных.

Российские суды продолжают отправлять в тюрьмы не только мужчин, но и женщин. 27 марта 2023 года кассационный суд поставил точку в деле Людмилы Щеколдиной из Краснодарского края. За «описание привлекательности служения Иегове» (!) женщина получила 4 года и 1 месяц колонии. Людмила — одна из четырех женщин, которые на данный момент отбывают наказание в колонии за веру в Бога Иегову.

Российские суды продолжают отправлять за решетку тяжелобольных инвалидов, включая тех, кто не может там находиться по медицинским показаниям. Так, 7-летний срок получил Андрей Власов, который страдает целым комплексом серьезных заболеваний, еле передвигается и с трудом обслуживает себя. Суды всех инстанций проигнорировали тот факт, что его заболевания находятся в утвержденном правительством перечне болезней, при которых осужденный не может находиться в колонии.

На фоне происходящего выглядит парадоксальной позиция Верховного суда Российской Федерации. В 2021 году Пленум ВС РФ постановил, что богослужения Свидетелей Иеговы сами по себе не образуют состава преступления, но суд должен в каждом конкретном случае выявить реальные противозаконные действия подсудимых. Несмотря на это, 14 марта 2023 года этот же суд отменил оправдательный приговор трем верующим из Свердловской области, в действиях которых три судебные инстанции не обнаружили признаков экстремизма.

Аналогичное решение Верховный суд принял и по делу трех верующих с Камчатки в присутствии СМИ и дипломатов из 6 стран.

7 июня 2022 года Европейский суд по правам человека (ЕСПЧ) вынес историческое решение, полностью оправдав Свидетелей Иеговы в России. Решение было вынесено сразу по 20 жалобам, поданным российскими верующими. Суд признал незаконной ликвидацию их юридических лиц, изъятие собственности и запрет публикаций, постановил прекратить преследование верующих, освободить их из мест лишения свободы и выплатить компенсации в размере от 1 до 15 тыс. евро каждому.

Хотя российские власти не спешат выполнять требования ЕСПЧ, объемное решение этого суда (его русский перевод занимает 208 страниц) еще раз убедительно показало, что гонения на верующих не имеют под собой правовых оснований. «Суды не выявили [в делах двух ликвидированных религиозных организаций] ни одного слова, поступка или действия заявителей, мотивом которых было бы насилие, ненависть или дискриминация в отношении других либо которые бы носили оттенок насилия, ненависти или дискриминации», — говорится в постановлении Е��ПЧ (§ 271).

«Решения о признании публикаций „экстремистскими" и о ликвидации религиозных организаций Свидетелей Иеговы были основаны на непредсказуемом применении законодательства о противодействии экстремизму», — подытоживает суд (§ 282).

[russianjw]

испания

КАМПАНИЯ РАЗЖИГАНИЯ НЕНАВИСТИ ПРОТИВ СВИДЕТЕЛЕЙ ИЕГОВЫ

12/10/2022

Ассоциация призывает к запрету JWS в Испании по-русски. Свидетели подали в суд за клевету, но ассоциацию поддерживают большинство местных СМИ.

автор: Массимо Интровинье

Давайте начнем с истории. В демократической стране с авторитарным прошлым, когда евреи подвергались преследованиям, основана ассоциация, утверждающая, что евреи регулярно совершают преступления. Некоторые из членов ассоциации - евреи, которые оставили свою религию и отвернулись от нее. Другие просто не любят евреев. Их претензии к евреям широко распространены и явно ложны. Они также приветствуют тоталитарные режимы, которые преследуют евреев. Еврейская антидиффамационная организация подает в суд на антиеврейскую ассоциацию. Некоторые, однако, утверждают, что последняя является настоящей жертвой, и что, подав на нее в суд, евреи только подтвердили, насколько они злы.

Эта история гипотетична. Однако, если вы вернетесь на один абзац назад и систематически замените “евреев” на “Свидетелей Иеговы”, вы получите точное описание того, что происходит прямо сейчас в Испании. Нет никаких сомнений в том, что Испания - демократическая страна. У него авторитарное прошлое, когда Свидетели Иеговы подвергались дискриминации и преследованиям при режиме Франко, как и большинство некатолических религиозных меньшинств. Памятуя об этом авторитарном прошлом, к чести Испании, сейчас в ней действует достаточно либеральное законодательство в отношении религий меньшинств. Свидетели Иеговы, например, пользуются там максимально возможным уровнем административного признания.

Однако 18 мая 2019 года в Толедо была основана Испанская ассоциация жертв Свидетелей Иеговы (AEVTJ). Она была официально зарегистрирована в Реестре ассоциаций 11 октября 2019 года.

В подзаконных актах AEVTJ, которые читаются скорее как полемический памфлет, чем как юридический документ, разъясняется, что его целью является распространение “через все возможные средства массовой информации” повествования, убеждающего испанское общественное мнение в том, что Свидетели Иеговы нарушают испанские законы и законы о правах человека, совершают ��реступления, а их “жертвы” руководятся к “изоляции, депрессии и даже самоубийству”. Те, кто избежал всего лишь “психического заболевания” и “фибромиалгии”, но, по крайней мере, все еще жив, могут считать себя счастливчиками, заявляет AEVTJ.

Утверждения AEVTJ явно ложны. Габриэль Педреро, один из главных активистов AEVTJ, выступил на change.org петиция с требованием “объявить Свидетелей Иеговы в Испании экстремистским, деструктивным культом...” (используется испанское слово “secta”, но на английский его следует переводить как “культ”, а не как “секта”). Он написал там: “Давайте подпишем, чтобы эта религиозная организация была объявлена культовой экстремистской и деструктивной, как это было в России”, тем самым одобрив преследование Свидетелей Иеговы в России и уникальную российскую интерпретацию категории “экстремизм” для “ликвидации” мирных религиозных меньшинств. Российские репрессии против Свидетелей Иеговы были осуждены международными организациями, западными правительствами и Европейским судом по правам человека.

3 мая 2021 года Свидетели Иеговы подали в суд на AEVTJ за клевету. AEVTJ наняла в качестве адвоката для их защиты некоего Карлоса Бардавио, который был представлен прессе как “самый важный эксперт по культам в мире”. Это само по себе примечательно, поскольку на одном из официальных веб-сайтов Американской академии религии я был описан как “одно из главных имен в изучении новых религий в целом”, и до этого случая я никогда не слышал о Бардавио. То же самое сделали дюжина международных коллег, с которыми я консультировался, все ведущие международные ученые новых религиозных движений.

Со своей страницы в Facebook Бардавио выглядит как амбициозный молодой юрист и профессор права, по понятным причинам заинтересованный в саморекламе. Хотя ни он, ни Габриэль Педреро из AEVTJ не квалифицируются как ученые-религиоведы, есть область, в которой они кажутся удивительно опытными, - агитпроп в русском стиле и дезинформация. Педреро даже выпустил кота из мешка, когда предположил, что Испания должна относиться к Свидетелям Иеговы так же, как к России, и принять российское понятие религиозного экстремизма.

Правовая стратегия Бардавио достаточно распространена в делах против религиозных меньшинств. Он просит бывших членов “отступников” дать показания и ответить на наводящие вопросы о том, чувствовали ли они себя оскорбленными, когда были Свидетелями Иеговы, и подвергались ли дискриминации после того, как ушли, и считают ли Свидетели Иеговы деструктивный культ. Можно только надеяться, что суд пой��ет, что “отступники”, технический термин, обозначающий меньшинство бывших членов, которые становятся воинствующими критиками религии, которую они покинули, не представляют бывших членов в целом и, как правило, не рассматриваются учеными как наиболее достоверный источник о группах, которые они когда-то были частью.

Эти бывшие члены “отступничества” явно социализировались в антикультовом движении, жаргон которого они используют и даже повторяют распространенные, но ложные заявления. Один из них заключается в том, что расследование сексуального насилия над несовершеннолетними, проведенное австралийской королевской комиссией, показало, что Свидетели Иеговы укрыли от светского правосудия 1000 лиц, совершивших педофильские преступления в этой стране. Это утверждение ложно.

Как продемонстрировала американский ученый Холли Фолк в "Горькой зиме", цифра Королевской комиссии в 1006 случаев предполагаемого сексуального насилия над несовершеннолетними отражает сумму всех дисциплинарных отчетов и направлений, доказанных и недоказанных, которые были представлены организации свидетелей Иеговы в Австралии за 65-летний период. Эти данные были предоставлены Королевской комиссии самими Свидетелями Иеговы. Свидетели Иеговы сочли 383 из 1006 утверждений достаточно серьезными, чтобы сообщить о них в полицию, и 161 привели к обвинительным приговорам. Получение Королевской комиссией всех оставшихся дел, которые были переданы в распоряжение полиции, не привело к волне судебных преследований, подтверждая, что решение Свидетелей Иеговы было достаточно обоснованным. Испанские отступники также не упоминают о том, что, хотя ученые критиковали методологию австралийского расследования, Свидетелям Иеговы, тем не менее, повезло больше с точки зрения того, как они защищали детей, чем другим религиозным организациям, включая Римско-католическую церковь.

Помимо судей, Бардавио и Педреро эффективно распространили свое повествование, в том числе знаменитую, но ложную историю о тысяче педофилов, якобы защищаемых организацией в Австралии, среди десятков испанских СМИ, большинство из которых не перепроверили то, что им рассказали Свидетели Иеговы. Только некоторые из них опубликовали ответы Свидетелей Иеговы. В большинстве статей сообщается только о мнениях отступников и антикультистов, таких как бывший католический священник Луис Сантамария дель Рио. Это впечатляющий пример предвзятого отношения средств массовой информации к религиозным организациям, обозначенным как “культы”.

Обвинения против Свидетелей Иеговы повторяются некритично, без какого-либо осознания того, что они были развенчаны учеными и отвергнуты судами. То, что Свидетели Иеговы защищают педофилов, утверждала бельгийская правительственная антикультовая миссия CIAOSN, которая, однако, была признана бельгийским судом виновной в распространении поддельных новостей и диффамации 5 октября 2021 года.

Практика Свидетелей Иеговы “избегать” тех бывших членов, которые были лишены общения за серьезные грехи или официально покинули организацию (в отличие от простого бездействия), неправильно описана в испанском деле, в том числе из-за отсутствия указания на то, что она не применяется к совместно проживающим родственникам. Кроме того, испанские антикультовые активисты и СМИ не упоминают, что эта практика была расценена как законное выражение свободы вероисповедания Свидетелей Иеговы судами в нескольких странах, в том числе в Бельгии, где апелляционный суд отменил решение первой степени, которое объявило “избегание” незаконным.

Практика Свидетелей Иеговы по отказу от переливания крови по библейским причинам описана без учета международно признанных прав пациентов на отказ от медицинского лечения и большого разнообразия конкретных случаев, рассмотренных в специализированной литературе. Даже мертвая лошадь “промывания мозгов”, теория, рассматриваемая как псевдонаучная подавляющим большинством исследователей новых религиозных движений и судами в Соединенных Штатах и других странах, воскресла. Выводы таких ученых, как Раффаэлла Ди Марцио, о том, что Свидетели Иеговы кажутся такими же психологически хорошо приспособленными, как и их сограждане, которые не принадлежат к их религиозной организации, также игнорируются.

Конечный результат, которого хотели достичь антикультисты, действующие в соответствии с хорошо отрепетированной международной моделью, - это противоположность правды и реальности. AEVTJ, ответчик по делу и организация, которая распространяла фальшивые новости против Свидетелей Иеговы, представлена как жертва, небольшая, храбрая группа, сопротивляющаяся мощной международной организации. Свидетели Иеговы, истцы, которые добиваются справедливости в отношении клеветы и диффамации, оказываются перед судом.

Некоторые могут возразить, что религиозные и антирелигиозные споры имеют вековую традицию, и даже к преувеличениям следует относиться терпимо во имя свободы слова. Действительно, существует тонкая грань между свободой слова и клеветой и диффамацией. Однако то, что пропагандирует AEVTJ, является “разжиганием ненависти”, чем-то, что не защищено принципами свободы слова. В моем портфолио были разжигающие ненависть высказывания, когда в 2011 году я работал представителем ОБСЕ (Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе) по борьбе с расизмом, ксенофобией и религиозной нетерпимостью. Я знаю, что ненавистническим высказываниям трудно дать определение, и испанское уголовное право имеет свою собственную классификацию ненавистнических высказываний. Но одним из критериев выявления разжигающих ненависть высказываний с точки зрения международного права является то, что они порождают враждебность и физическое насилие. Это именно то, что происходит в Испании.

С момента начала работы AEVTJ было зафиксировано больше задокументированных случаев вандализма в отношении Залов Царства (мест поклонения) Свидетелей Иеговы, чем антикультовая пропаганда за предыдущие годы. Слово «секта» («культ») было нарисовано на Залах Царства, и туда были помещены листы бумаги с обвинениями в защите педофилов (с упоминанием обычной ложной австралийской статистики) и даже в «человеческих жертвоприношениях».

Ненавистнические высказывания неизменно порождают преступления на почве ненависти. СМИ, которые безответственно повторяют и раздувают клевету, не проверяя ее, тоже не без вины. То, что мы наблюдаем в Испании, — это кампания разжигания ненависти. В интересах религиозной свободы, прав человека и демократии нельзя допустить, чтобы это продолжалось.

https://bitterwinter.org/spain-hate-speech-against-jehovahs-witnesses/

[epakhomov]

***

В том, что касается оценки вклада того или иного элемента в формирование, становление и развитие христианства, многое зависит от того, каким именно было изначальное христианство, понимаемое, как живая мысль самого основателя. Только на основании этой мысли, взятой за своеобразную точку отсчёта, можно делать все дальнейшие сопоставления (первичного и того, что последовало далее), наиболее объективный анализ и выводы. Но для этого необходимо учитывать все имеющиеся на текущий момент данные, версии (даже противоречивые и неоднозначные порой), контекст, особенности формирования, культурные аспекты вопроса, как и преломления в интерпретациях, неизбежно происходящие в той или иной степени при переходе идей и мысли вообще из одной культурной среды в другую, внешние и пр. факторы. И культурные аспекты в этом смысле наиболее важны (пусть и наряду с другими важными), потому как образы и фразы, интерпретируемые в одной культурной среде определённым образом, рождающие один набор ассоциаций, смыслов и т.п., при восприятии носителями других культур порождают иное (пусть даже с сохранением основы, хоть и не всегда), трансмутируют порой в нечто совершенно новое, оригинальное - в каком-то случае при таком межкультурном переходе это может преобразовываться постепенно во что-то более возвышенное, либо менее - это уже зависит как от нового носителя и его особенностей восприятия, личности и пр., так и от того, каков был сам исходный вариант - где-то в одних текстах, например, люди находят такие смыслы, которых ни в ранних версиях самих текстов, ни даже в мыслях произносящего их лица изначально могло не быть (но могли и быть - если не прямо, то как дополнительный ассоциативный пласт, например) - более того: у некоторых получается применить полученные таким образом выводы на практике (!) в других, порой весьма неожиданных сферах и областях, что само по себе убеждает их лишний раз в многогранности писания, если читать и воспринимать его возвышенно, т.с. "духовным оком" (~ условно-аллегорически, метафорически, символически и т.п. - пусть даже одновременно наряду с буквальным смыслом; вообще же под "духовным оком/пониманием" подразумевается нечто более сложное, а посему этот пример суть лишь упрощение для наглядности). Но если на индивидуальном уровне познания божественного (в данном случае - христианским путём) всё это актуально, как и подобный подход многогранной интерпретации текстов и мыслей, постепенно возводящий ум воспринимающего от телесного, чувственного, "плотского зрения" к сфере божественного через проверку "духовным оком сути", как это часто описывали отцы Церкви ортодоксов, да и не только они, разумеется (гностики и др. писали о подобном, но в своём ключе), то для исторического подхода, необходимого кроме прочего для приближения к наибольшей (насколько это вообще возможно исследователям сейчас) объективности, этого не может быть достаточно, увы - приходится пытаться выявлять именно изначальный вариант в том виде, в котором он вероятнее мог быть (последнее время вообще сомневаюсь, что достоверно на 100% выявить это сегодня возможно) - кроме того: в первом случае всё усложняется ещё и тем, что всегда существует опасность впасть в полнейшую ересь (многое зависит и от качества восприятия носителя, как мне думается, от его чистоты помыслов и устремлений - ибо всегда есть те, кто будет рационализировать интерпретации в свою пользу по принципу "мне так хотелось бы это видеть / мне так больше нравится - а значит это и есть изначальное и истина - и именно это подразумевал Христос" - понятное дело, что это не может быть объективным подходом), но парадокс ещё и в том, что для определения того, что есть относительно изначального христианства "ересь", а что "ересью" в действительности не является, можно определить лишь тогда, когда есть возможность хотя бы приблизительно описать контуры того самого изначального христианства - поэтому получается, что без исторического подхода не обойтись. И тут встаёт проблема: это опять проблема объективности в библеистике, но с другого угла - с угла апологетического - полное разнотравие - исследователи-ортодоксы пишут по сути апологетику ортодоксии; исследователи-гностики - апологетику гностического христианства; иудеи (а зачастую с ними агностики и атеисты) - часто стоят на позиции, что Иисус был обычным иудеем-проповедником, не претендовавшим на божественность и мессианство, либо претендовавшим только на мессианство, но в виде обычного земного царя-вождя без всяких богочеловеческих статусов, учение которого якобы в дальнейшем при переходе из одной культурной среды в другую было "искажено языко-христианами, впитало в себя огромное количество языческого наследия и полностью перешло, окончательно отделившись от иуд-ма, на христиан из язычников, обосновавших самим себе статус Нового Израиля"; иные же говорят, что Иисус всё-таки действительно считал себя Богом, но смотрят на этот момент с позиции иудеев, что тоже не ново далеко; есть и т.н. мессианский иудаизм - попытка сохранить иудаизм, но с признанием мессианства Иисуса Христа, кажется, т.е. это что-то вроде "иудео-христианства", которое упоминается у ересеологов-ортодоксов (не путать с иудео-христианством в широком смысле, конечно). Есть и банально-материалистические интерпретации всего - а-ля "мистификация", "выдумка", "маскировка культа Императора", "никогда не происходившие события", "мифологическая школа" и т.п. Есть и совсем уж фрические и маргинальные интерпретации. Но особенность в том, что почти каждая (кроме явно фрических) из основных интерпретаций может найти множество доводов в источниках в пользу достоверности каждой из версий интерпретаций изначального христианства - и формально им сложно возразить - источники-то общие используются, только акценты иные. И на крайний случай всегда могут сослаться на "вставки", "правки" и т.п., что тоже не так однозначно: 1. ортодоксы тоже вставки/правки порой признают (Евфимий Зигабен на некоторые сам прямо указывал в комментариях к Евангелиям - и это только один пример). 2. агностики и атеисты с материалистами напрочь все фрагменты с чудесами нередко выкидывают, либо объясняют их слухами, домыслами, глюками, преувеличениями, небылицами, вторичной мифологизацией, символизмом (не в религ., а в вульгарном ключе) и пр. 3. иудеи исходят из того мнения, что "иудейский равви Иешу не мог говорить таких языческих вещей", а потому считают "вставками" и "правками" все фрагменты, где видится что-то "языческое", либо интерпретируют их своеобразно, ссылаясь на то, что "языко-христиане не поняли иудейскую образность и контекст слов равви Иешу, домыслив много изначально чуждого его учению и/или вложив свои слова в его уста через вставки/правки текстов". 4. гностики видят в несоответствиях своей точке зрения "руку ортодоксов" - кто-то подходит к этому достаточно аккуратно, в рамках научности, а кто-то впадает в излишнюю, доходящую до полной абсурдности конспирологию - особенно любители нью-эйдж, услышавшие, что гнозис - это знание, но не удосужившиеся посмотреть контекст, в котором термин "гнозис" используется в гностическом христианстве, т.е. какое именно это знание, знание о чём именно и пр. 5. часто объявляют всё, что не соответствует точке зрения автора, очередной "вставкой" и "правкой" - "я художник, я так вижу" - и л��дно, если автор ещё пишет, что это лишь его точка зрения без претензии на 100% факт, но чаще иначе. 6. часто считают, что если в каком-то более раннем списке чего-то нет - значит это вставка - но не учитывают, что это лишь один из дошедших до нас экземпляров, что не опровергает возможности наличия фрагмента в других, которые не дошли или не найдены; кроме того, если какой-нибудь древний автор цитирует НЗ у себя в тексте в ином виде, то это не значит, что его вариант более верен - они порой цитировали по памяти, фрагментарно, контекстуально, либо просто с приблизительным сохранением смысла для краткости - это далеко не всегда говорит о поздних вставках и пр. 7. популярно и мнение о том, что более краткий список якобы всегда изначальный, но на самом деле это не всегда так, потому что существовало и множество сокращённых текстов для ознакомления, с сохранением лишь основы и т.п. О чём всё это говорит? О том, что для определения изначального христианства необходимо сначала разобраться, считал ли Иисус себя Богом, иудейским машиахом или и тем, и другим одновременно; или ни тем, ни другим; или кем-то одним из них; если считал, то в каком именно смысле? - потому как Богом можно считать буквально, а можно, например, в том смысле, что тело через Дух является сосудом божественного, божественной воли и т.п.; если считал Богом, то понимал ли под Богом именно иудейского Яхве? или всё-таки имел своё, оригинальное восприятие Бога и божественного - можно допустить, что когда он говорил о Боге вообще - сторонние люди, являясь иудеями, воспитанными в рамках иуд-ма, воспринимали со стороны его слова о Боге и божественном через призму иуд-ма того времени, но может быть и такое, что речь шла о разнице в восприятии божественного вообще, а не о спорах о Яхве, но и версия ортодоксов тоже может быть верна (почему нет? обратное надо ещё доказывать). Список вопросов можно продолжать, конечно. Но какие есть факты? Если Иисус всё-таки претендовал на статус иуд-ского машиаха, то 1. это понятие в рамках ортодоксии очень существенно отличается от иудейского - или просто царь-вождь, или богочеловек, Бог-Слово, который лично (!) творил мир, создавал человека, был персонификацией славы Божьей и восседал в образе человека на престоле (!), являлся Моисею, лично (!) воевал против врагов Израиля и т.п. - все эти интерпретации есть у ортодоксов в беседах и комментариях Златоуста, Зигабена, Ефрема Сирина и др. - а значит первично либо то, либо другое по большей части (либо вообще что-то иное), но важен сам факт различия; 2. получается, что либо он не выполнил мессианских пророчеств, т.е. иудеи всё-таки правы в том, что он не мог быть их машиахом, либо интерпретация ортодоксов, не существовавшая в ВЗ в таком виде - это то, что является действительно новым в НЗ, что и отличает его от ВЗ (кроме прочего). Если же он не претендовал на статус машиаха, значит 1. либо правы гностики в том, что суть всех событий не была связана с машиахом, но Эон Христос вселился в тело человека по имени Иисус, как дождевая вода в сосуд, убрав и заменив собой предыдущую его земную личность/индивидуальность, выбрав его или по подобию, или случайно, или по каким-то иным критериям на определённое время, дабы исполнить всё - а это значит, что о преемственности с иуд-мом, родстве с Авраамом, Давидом и пр. речи не шло; 2. либо права часть иудеев, часть агностиков и атеистов, которые считают его просто одним из иуд-ских проповедников, который был позже обожествлен языко-христианами, но сам не планировал основывать новую религию, либо же был локальным религ. реформатором (но это тоже сомнительно, потому как подобных споров и реинтерпретаций полно в Талмуде, что само по себе не говорит о попытке реформации, просто нужно учитывать культурный контекст - т.е. можно и такой вывод сделать). 3. либо у него было своё понимание, которое если и совпадало с некоторыми аспектами иуд-ма, то не из-за какой-либо преемственности в буквальном смысле; хотя окружение и идеи могли косвенно влиять, конечно (но это предположение не может быть проверено - так можно вообще в фантазии уйти). Ещё один факт: существенная разница в интерпретации ВЗ через призму НЗ ортодоксами - сильно бросается в глаза то, что многие фрагменты ВЗ для док-ва чего-либо часто цитируются ортодоксами вне контекста к событиям НЗ и вообще везде, где только можно - в полемике с ними иудеи тоже постоянно указывают на это (хотя в том же Талмуде подобное цитирование с последующей специфической интерпретацией и даже с несколькими интерпретациями одновременно - не редкость, насколько я помню), однако ортодоксы, считая, что события из ВЗ, как и сам ВЗ - это прообраз НЗ и событий НЗ, утверждают, что подобная возвышенная и местами аллегорическая трактовка богоприлична и истинна - часто повторяется, что ВЗ - это то, что было якобы "дано Богом в таком виде по снисхождению к людям по причине человеческой слабости, дабы постепенно подготовить их ум к восприятию более возвышенному" (своя логика в этом есть, думается) - по образцу слов Павла это передаётся в образах пищи, даваемой детям, пока они растут - и пищи, даваемой уже взрослым, т.е. ~созревшим для восприятия более высокого в данном контексте. На это иудеи резонно со своей стороны замечают, что ВЗ - не Ветхий, а Вечный, что многократно подчёркивается в его текстах, а потому отменить его никто не может и не будет этого делать. Примечательно, что разницу между ВЗ и НЗ (и вообще христианским пониманием) Златоуст, например, не только не пытается опровергнуть, чтобы доказать преемственность, но делает хитрый в чём-то, однако и логичный (надо признать) ход - говорит, что именно в этой-то разнице и заключается великое преимущество как в самом учении, так и в уготованных дарах и наградах (!) - где-то в беседах Златоуст даже пишет что-то в духе сего: "у иудеев не было представления о бессмертии души, а воздаяние понималось, как воздаяние и награды в этом мире по большей части, тогда как в НЗ всё не телесное, но Небесное" (это не буквальная цитата, но суть там была такова примерно). Христиане-ортодоксы, шлифуя аргументы в многочисленных спорах и полемике вообще за период многих столетий, смогли в чём-то даже переиграть иудеев на их смысловом поле - пусть даже не доказав им массово свою точку зрения, но для себя сделав броню веры и убеждения, для которой контраргументов прочих никогда не будет достаточно - и это своеобразный парадокс, особенно если добавить сюда опыт в полемике с язычниками, ересями и пр. На любые слова оппонентов о цитировании фрагментов из ВЗ вне контекста христианин-ортодокс всегда легко может "заградить уста" (по выражению Златоуста), сославшись на слова из Матфея 13:13-17, Иоанна 12:40, Исаии 6:9-10, Иезекииля 12:2 - "смотрят, но не видят" и т.п. Если и не убедит, то точку зрения обоснует и закрепит, что опровергнуть будет сложно. Факт различия между иуд-мом тех лет и христианской ортодоксией в широком смысле хоть и объясним формально, через призму самой религии, но исторически одной лишь прямой преемственностью от иуд-ма не получается объяснить формирование христианства в таком вот виде - даже если учесть влияние эллинизированного иуд-ма ~2 века до н.э. И в этой-то разнице, вероятно, заключается первичный вклад язычников (т.е. неевреев/неиудеев в изначальном смысле слова) - есть и другая версия: разница подтверждает версию прото-гностической сути изначального христианства - говорю о прото-гностической в том смысле, что есть некоторые основные идеи, которые были в дальнейшем искажены более поздними версиями гностицизма с излишними нагромождениями всевозможных построений квази-магического и т.п. характера (некоторые называют такие поздние тексты и дополнения "гностицизирующими", кажется). С другой стороны - может быть и иначе: несмотря на то, что некоторые гностические тексты относительно ранние - есть всё-таки один момент, но существенный, который заставляет усомниться в том, что изначальное христианство могло являться чем-то прото-гностическим, но ещё без всех излишних нагромождений и искажений позднего гностицизма: многие интерпретации условно-НЗ-х событий (а не ВЗ-х), присутствующих в гностических текстах, создают впечатление явной вторичности гностической интерпретации по отношению к (условно) прото-ортодоксальной версии - иными словами: сначала появилась прото-ортодоксальная интерпретация, которая не могла появиться из одного лишь ВЗ, а потом уже - гностическая реинтерпретация этой прото-ортодоксальной интерпретации, хотя в случае других фрагментов и идей могло быть и наобо��от - вообще создаётся порой впечатление взаимного влияния через явную и скрытую полемику - если так, то этим объясняется существенная разница между уже сформировавшимся и развившимся христианством позднего времени и иудаизмом (даже не поздним, а тем, что был в первые века н.э.). Есть вариант и проще: изначальное иудейское христианство не имело концепции Троицы, не отменяло обрезание, Иисус не считал себя ни Богом, ни богочеловеком, а язычники (т.е. неиудеи) принимались на правах прошедших гиюр - потом произошла "павлизация", а потом - эллинизация и становление языко-христианства вне иудаизма, доходящее до того, что некоторые писали о том, что якобы "антихрист будет из колена Данова и будет выдавать себя за и-ского машиаха". Последняя версия, если не путаю, сейчас является наиболее распространённой в библеистике в том или ином варианте. Насколько она может быть достоверна - не берусь судить.

[epakhomov]

***

"A posse ad esse"

Если говорить объективно, то взаимные (и достаточно массовые, да) потоки шлака шли ещё с начала 90-х - и говорю это даже не только о условно-националистической среде разных стран, но не было подобное какой-то редкостью и в среде людей, далёких от политики вообще. Уровень взаимных поливаний был всегда таков, что было бы странно, если бы кто-то из националистов-"оппонентов" вдруг начал бы резко говорить о "человеколюбии", стерев с себя слои грязи, "заботливо" наброшенной закадычными врагами из подобного лагеря за всё время споров - никто не хочет быть ментал-куком, что закономерно. Другие пути построения взаимополезных контактов подобной средой не рассматривались (исключения малы и субкультуризированы на 100%), потому что сам подход создаёт форму, которая не может поменяться (принцип бинарен: согласился с оппонентом = проиграл). На деле же (imho) эти "взаимополезные" попытки тоже никуда не привели и не приведут (когда-то давно считал иначе).

Если обобщить для удобства изложения и не расширять классификации, то осталось три варианта:

1. либо за идент-набор одних; 2. либо за идент-набор других (3-х, 4-х и т.д.) - полумеры работать не будут; 3. либо вне всех этих идент-наборов с этноцентрическим и/или нац.-окрасом, с этно-подвесками из ракушек, утиных лапок, матрёшек Хаоса, рунических кирпичей Порядка и т.п.

Малое кол-во вариантов на практике обусловлено простым стремлением разных этноцентрических идентичностей к экспансии (под тем или иным предлогом). Большинство (если не все) этноцентрично-"антиимперских" идентов всегда в перспективе мечтают о построении своего варианта "империи" (не в узком смысле, разумеется) под разными соусами ("взаимовыгодности", "гос-ва-судьи", "пионера всеобщего блага", "личного гос-ва Бога", "центра мирового прогресса", "единого чего-то-там" и т.п.) - само по себе это понятно и логично: гос-во без своих интересов - не гос-во. Про абсурдность же слов о эконом. равенстве гос-в, живущих в мире и идеальном согласии на зелёной лужайке без всяких взаимных претензий и индивидуальных интересов - вообще молчу: нужно быть наивным, чтобы ухудшать благосостояние жителей своего условного гос-ва ради интересов гос-ва, являющегося фактически конкурентом, и ради мнимого "равенства" в этой сфере - никто этого никогда не делал и не будет. Возможен разве что какой-нибудь киберпанковский вариант нео-номадизма с "философией утраты гос-ва в мире корпораций" (или как там некоторые говорят обычно в подобном случае?). Своеобразная "теология смерти гос-ва, как организующей идеи-принципа", получается (утрирую, конечно). Ну а разговоры с упором на "искренность в политике" чаще оказываются тактической попыткой связать руки (и язык) одному боксёру на ринге, оставив руки своего боксёра без пут. Никто на это не согласится - и правильно сделает (исходя из своих приоритетов).

Прихожу к выводу, что практически любая фёлькишезация-этноциклизм ведёт лишь к выходу из гонки реальных (если это слово в данном случае вообще применимо) дискурсов и влияния на умы (иллюзии такового?) в область упрощенчества, эскапизма, создания всяких нежизнеспособных в современное время в долгосрочной перспективе поселений в глуши, которые не только не имеют ресурсов, но и не пытаются эти ресурсы пополнять современными способами (синдром киберсатаны), а значит вычёркивают себя из конкурентного поля; сюда же - перекрывающий всё и вся уход в крючко-узоро-тряпко-ведение, когда древние палки-мечи им становятся интереснее современного вооружения и техники, например.

Иными словами: то, что служило оформлением и украшением философии жизни народов, пытаются "возрождать" (без достаточных сведений часто), не понимая, что это было лишь внешним, более поверхностным украшением самого мировоззрения - но даже сам тип мировоззрения по объективным причинам во многом не работает сейчас (разница велика: начиная от особенностей образа жизни, промысла, быта, обрядов и т.д.), не говоря уже о вторичной обрисовке этого символикой и узорами.

Этно-футуризм, понимаемый, как новая переделка некогда существовавших, но ныне исчезнувших/ассимилированных племён древности в современном варианте, а не как формирование новых общностей - тоже не имеет особого смысла: это не суть этноса, а представление сторонних наблюдателей, думающих о том, какова была или могла быть эта суть в оригинале - это косплей косплея, копия копии симулякра симулякра, базирующаяся на наборе домыслов.

Заметил одну вещь: этнообразующий миф гораздо чаще появляется уже постфактум, т.е. после формирования этноса, а не до его формирования; этот миф является скорее описанием представлений о истоках того или иного этноса лишь тогда, когда сам этот этнос уже давно существует. Это объяснение самим себе своего (уже давно существующего по факту) происхождения, а не модель для сборки и даже не заготовка - вот в чём особенность.

Ещё один факт, позволяющий заранее исключить наивный "антисистем" некоторых: построение новых идентов не несёт никакой угрозы ни одному из существующих гос-в на практике - особенно это касается полностью новых идентов, которые даже в мечтах не смогут претендовать на какую-либо территорию по той простой причине, что не имеют ни исторической преемственности, ни какой-либо "исконной территории", т.е. обоснований на претензии попросту нет (и это не считая всех прочих моментов) даже формальных - странно, что не все это понимают. Очевидно, что отдельные люди пытаются пройти все стадии/этапы формирования "племени" с нуля за столь малое время, тогда как это занимало в те времена несколько столетий (минимум!) - нет, речь не идёт о тех, кто понимает и осознаёт всю длительность подобного. Для гос-ва же это не конкуренция, разумеется, а... вполне рабочий способ вывести высокоэнтропийный набор за пределы активного влияния на текущее положение дел и ресурсов, т.е. такой же способ, как и все те группы, идеалом которых является создание загородных поселений (по религ. или иным соображениям) с эскапизмом в мир образов и идей, версии хиппи-активизма и пр. Уловка с построением когда-то там и где-то там чего-то там - это один из вариантов использования того же принципа мышления масс, который подразумевается некоторыми, когда говорится о "мире во всём мире после пришествия кого-либо" (жди, молись, работай - не знаешь день и час), о построении "гос-ва всеобщего прогресса" или о построении "мирового коммунизма" - но это в том случае, конечно, если одним этим подменяется всё. Если же это сохраняется не в ущерб текущему, а как долгосрочный бонус-хобби-мечта, то всё проще - что, однако, не отменяет того факта, что на конкретном отрезке времени (период жизни человека или поколения) оно не создаёт (и не может создать) какой-либо существенной конкуренции ни для кого/чего.

100-200 лет спустя легко можно найти 100-200 способов "отжать дискурс" (а чаще это делается ещё в процессе), поэтому успех подобного даже в будущем гарантировать никто не может, разумеется. Принцип прост: пусть хоть в построение покемон-ленда верят - лишь бы продолжали выполнять свою функцию в установленных рамках и платили всё, что надо платить.

СТРОГ-ГОС любит удобные классификации.

"Порядочный ха0с" для перспективных работников по выходным.

Норма ждёт.

Реальнее и быстрее можно дискурсивно повлиять ("облучить дискурсом", образно говоря) на то, что уже существует - это факт, хотя в действительности одно другому не мешает, если не уходить в фантазии и не играть в "киндергартен-антисистем".

И какая разница, что там и из каких составных было собрано в прошлом, если сейчас это по факту так, а не иначе? Важно лишь то, как можно усовершенствовать то, что уже есть и то, по какому вектору пойдёт дальнейшее. Узнаешь, что где-то там в дремучей древности бегали какие-то суровые персонажи не с прямыми мечами, а с саблями, не на лошадях, а на кораблях - или наоборот по аналогии, но что от этого для тебя в настоящее время поменяется реально? Станешь теперь ненавидеть себя или поклоняться другим людям? Никак. Перестанешь быть собой? Отнюдь. Станешь уподобляться древним и их во многом неактуальным обычаям, быту, поведению и т.п.? Сомневаюсь. Ударишься в полный интернационал и культ всеобщего единства и равенства/одинаковости всех со всеми и всегда? Нет, ибо твои текущие приоритеты никто не отменял, так и действовать в ущерб себе было бы глупо. Нравится тебе что-либо или кто-либо - налаживай контакты, ищи сегодня точки соприкосновения и общие цели, независимо от каких-либо войн или конфликтов многовековой давности, потому что прошлые события от тебя не зависели и не зависят, ты не можешь на них повлиять, однако прямо или косвенно повлиять на грядущее - можешь.

Всё есть процесс, а где-то это даже "процесс по Кафке" - и далеко не в одном лишь месте.

Излишний фанатизм в борьбе с пугалом, которого нет, изображающим то, чего нет (и нет в таком виде), укрепляет то, чего не было, приводя его к реальному бытию и становлению в таком виде, в котором могло бы и не быть - хоровод глаголов порождает несуществующее, а потом часто удивляется каждая его часть, когда порождённое методом "от противного" начинает "отжимать дискурс" и ассимилировать изнутри саму суть. Порой под видом недопонимания встречается искажение с умыслом. Тактика улья(нова?).

Любая новая идентичность, кроме прочего, сталкивается с вопросом: "что можете предложить?" - и это вполне понятно, а потому для того, чтобы удержать её на ходу ("плавает" обычно плохая, не работающая идентичность, да) - предложение должно оправдывать цену. Но эту тему стоит исследовать отдельно - не здесь. Менять же миф на миф в эпоху утраты реально эффективного влияния мифов не имеет смысла с практической точки зрения, как и менять домысел на домысел, урезание возможностей на урезание возможностей и пр. Какой смысл защищать чужой "образ грядущего", если он соответствует вашему лишь частично, либо не соответствует вообще, а вам в нём отведена либо вторичная роль какого-нибудь "дальнего родственника на задворках истории" (и это ещё в лучшем случае, да), либо бота-сервитора? Нет большего идиотизма, чем действовать во вред себе и своим близким, наплевав на свои и их приоритеты, тратить время на общение с недоговороспособными, петь оды терпильства и ментального кукизма в духе "о, великия [...]! чем вам угодить-с?" тогда, когда можно искать и воплощать свои идеалы - независимо от того, насколько они соответствуют представлениям и идеалам носителей тех или иных -измов. История покажет то, что действительно ближе к Истине и эффективнее на практике - и сделает это лучше тысячи слов и пустых восхвалений.

Существует манёвр, известный издревле: потеряв всё при попытках переиграть противника обычными для такого противостояния методами, вывернуть лишь одними словами и убеждениями всё себе на пользу, подменив понятия и выставив себя не проигравшими, но побеждающими так, чтобы вчерашние соперники, уже по факту владевшие всем, стали вдруг заискивать и унижаться перед своими вчерашними подчинёнными, которые делали вид, что (якобы) находятся под гораздо более высоким покровительством и по доброте душевной соблаговоляют-таки позволить поклоняться себе, подражать себе даже в мелочах, ставить себя в "идеал" другим и т.п. Этот же хуцприём в политике применялся столько раз, что пора бы уже не попадаться в подобную ментальную ловушку-цикл - но нет - и попадают, и прочих сия ахинея косит, аки жнец.

Назови шлак "золотом" - и найдётся множество дураков, готовых не только поменять ещё имеющиеся у них остатки золота - пусть и крупицы - на шлак, но и считать обманщика "спасающим" и "благодетелем". Особо рьяные и в бой за сие шли. "Двоемыслие города берёт" - фраза, некогда сказанная в шутку, но в данном случае это к месту. Пьеса им. Крылатого легиона роялей-в-кустах Антарктиды (худ. рук.: Доля И. Воровская).

К чему эти примеры выше? Всё просто: это иллюстрация того, что принимающий какую-то модель из прошлого (особенно если эта модель изначально была связана с другими идентичностями) автоматически не только ставит себя в положение вторичности и закрепляет это признанием сего навсегда без возможности качественного преобразования даже в теории, но и берёт на себя груз вины, ошибок и пр. из того, что связано с той идентичностью, которой присягает на верность - за всю историю, за то, чего не совершал сам, делается врагом врагов и другом друзей этой идентичности автоматически. Прочие же умудряются тем же приёмом устранить и внутреннюю, и внешнюю конкуренцию руками других - хотя бы частично.

Заб��вное лицемерие. Когда хуцпуют те или иные оппоненты -измов - это в устах их противников "хроническая лживость" и пр. поток построений, якобы что-то "доказывающих", но когда хуцпует очередной "сверхчеловек", то хуцпа чудесным образом превращается в "правдивый и как-пуля-дум-дум-убойный аргумент, не подлежащий проверке и сомнениям". Тараканьи бега.

Вывод: влиять можно лишь на то, на что можешь влиять - на прошлое (без домыслов и псевдоисторической ахинеи) влиять невозможно. Идентичность (особенно этно-) нельзя сформировать искусственно за одно поколение без средств на это и с гарантией, что дискурс никто не сможет в дальнейшем банально "отжать" под свои нужды. Вообще допускаю даже, что дискурсы массово ни на что реальное повлиять не способны (если не считать влиянием локальные субкультуры), а потому это даже не политика и не околополитика, а обмен мечтами (в лучшем случае), заблуждениями, чем угодно - и катализатор локального творчества. Влияют ресурсы.

Нет ресурса - нет смысла в дискурсах. Есть ресурс и база - дискурсов будет уйма на выбор.

Экономика сегодня в этом первична, увы. Любой дискурс можно легко вывести из строя, шизофренизировав его ещё больше, привязав к идиотским мемам и нелицеприятным образам - что нередко и случается (см. бред про "оккультный Рейх с vril-враль-дисками" и пр. - типичный пример). Остаётся действовать с учётом своих приоритетов, продолжая заниматься дискурсами и идентичностями (если интересно), как творчеством, но не стоит ждать от них чего-то быстро и/или слишком большого, реально эффективного. Возможны варианты, вероятно, но ваши ресурсы решают почти всё.