#О��ляд

[ewo08]

как об лёд о твой взгляд - ссадина на кой ляд такой лад ладила хоронилась от века за веко - я с щеки твоей ощетинившейся слезовым облаком выкачусь оживающим человеком

[whiteturtle1344]

Бабочка

              I

Сказать, что ты мертва? Но ты жила лишь сутки. Как много грусти в шутке Творца! едва могу произнести «жила» – единство даты рожденья и когда ты в моей горсти рассыпалась, меня смущает вычесть одно из двух количеств в пределах дня.

              II

Затем, что дни для нас - ничто. Всего лишь ничто. Их не приколешь, и пищей глаз не сделаешь: они на фоне белом, не обладая телом незримы. Дни, они как ты; верней, что может весить уменьшенный раз в десять один из дней?

              III

Сказать, что вовсе нет тебя? Но что же в руке моей так схоже с тобой? и цвет - не плод небытия. По чьей подсказке и так кладутся краски? Навряд ли я, бормочущий комок слов, чуждых цвету, вообразить бы эту палитру смог.

              IV

На крылышках твоих зрачки, ресницы - красавицы ли, птицы - обрывки чьих, скажи мне, это лиц, портрет летучий? Каких, скажи, твой случай частиц, крупиц являет натюрморт: вещей, плодов ли? и даже рыбной ловли трофей простерт.

              V

Возможно, ты – пейзаж, и, взявши лупу, я обнаружу группу нимф, пляску, пляж. Светло ли там, как днем? иль там уныло, как ночью? и светило какое в нем взошло на небосклон? чьи в нем фигуры? Скажи, с какой натуры был сделан он?

              VI

Я думаю, что ты - и то, и это: звезды, лица, предмета в тебе черты. Кто был тот ювелир, что бровь не хмуря, нанес в миниатюре на них тот мир, что сводит нас с ума, берет нас в клещи, где ты, как мысль о вещи, мы – вещь сама?

              VII

Скажи, зачем узор такой был даден тебе всего лишь на день в краю озер, чья амальгама впрок хранит пространство? А ты – лишает шанса столь краткий срок попасть в сачок, затрепетать в ладони, в момент погони пленить зрачок.

              VIII

Ты не ответишь мне не по причине застенчивости и не со зла, и не затем, что ты мертва. Жива, мертва ли - но каждой Божьей твари как знак родства дарован голос для общенья, пенья: продления мгновенья, минуты, дня.

              IX

А ты – ты лишена сего залога. Но, рассуждая строго, так лучше: на кой ляд быть у небес в долгу, в реестре. Не сокрушайся ж, если твой век, твой вес достойны немоты: звук – тоже бремя. Бесплотнее, чем время, беззвучней ты.

              X

Не ощущая, не дожив до страха, ты вьешься легче праха над клумбой, вне похожих на тюрьму с ее удушьем минувшего с грядущим, и потому, когда летишь на луг, желая корму, преобретает форму сам воздух вдруг.

              XI

Так делает перо, скользя по глади расчерченной тетради, не зная про судьбу своей строки, где мудрость, ересь смешались, но доверясь толчкам руки, в чьих пальцах бьется речь вполне немая, не пыль с цветка снимая, но тяжесть с плеч.

              XII

Такая красота и срок столь краткий, соединясь, догадкой кривят уста: не высказать ясней, что в самом деле мир создан был без цели, а если с ней, то цель – не мы. Друг-энтомолог, для света нет иголок и нет для тьмы.

              XIII

Сказать тебе «Прощай», как форме суток? Есть люди, чей рассудок стрижет лишай забвенья; но взгляни: тому виною лишь то, что за спиною у них не дни с постелью на двоих, не сны дремучи, не прошлое – но тучи сестер твоих!

              XIV

Ты лучше, чем Ничто. Верней: ты ближе и зримее. Внутри же на все сто ты родственна ему. В твоем полете оно достигло плоти; и потому ты в сутолке дневной достойна взгляда как легкая преграда меж ним и мной.

               Иосиф Бродский

[broke-up-with]

Ой, всё, crazy, stupid love... такие больше не снимают и не знаю, что там думают о себе французы, но винишко лучше заходит на голодный желудок без всякого сыра (кстати попкорн и мороженное тоже совсем не про мораль).

Ещё имею сказать вот что: романтическое кино в коллапсе! И знаете почему? Я скажу вам почему)) потому что барышни больше не едят мороженное с вином, если фиаско в жизни! А джентельмены больше не бухают по барам (на кой ляд платить непонятно кому за полтора бокала как за бутыль? А? Не ну честно!). Я не знаю как там у девчОнок принято сейчас, а я вот собираюсь пересмотреть eat, pray, love.

Я считаю все эти курьёзы или если уж прям вам так всралось "ПРОБЛЕМЫ" с трансгендером просто для отвода глаз! Когда фабрика грёз даст ответ на то почему вино лучше безо всего под старые фильмы? Что делать, когда просыпаешься один, хотя ночка была оёёй ( хотя это из старого, но всё же), а потом получаешь месседж на свой вопрос в телеге "лучше будь сам по себе"?

Спасибо!

Можете отписываться.

... ну и бывайте, если что...

[iyuol]

#важные слова тому, чем пренебрегаешь

　 Социальные нормы и общепринятые модели реакций/поведения. 

　 Дорогие, блин, мои любимые окружающие…

　 Не так давно просматривал лекцию одного не самого последнего по известности в своём деле дядьки (кажется). Чтобы не засорять, приложу ссылки на видео в комментариях, вдруг кому будет любопытно. На лекции рассматривалась связь эмоций человека с историей человечества. Глобально. Она по умолчанию так и называлась «Кому принадлежат наши эмоции?». Если пересказывать коротко, то смысл в том, что у каждой культуры есть некоторые модели восприятия, которые всем представителям этой культуры как бы абсолютно понятны и естественны. 　 Из серии: «он показал мне средний палец, зна��ит он меня оскорбил; если меня оскорбили, надо дать обидчику в морду». Примеры, понятно, топорные, но тоже вполне живые. То есть это некий контекст, который большинством людей одной культуры считывается без особых мыслительных трудностей, не требует пояснений. Неважно, в хорошем свете или в плохом, неважно, как к этому относиться, люди просто знают, что оно вот так. Некоторые даже думают, что так везде. Всё это никогда не исключало и не будет исключать наличия иных точек зрения и иного положения вещей, но это уже другая история. 

　 В общем, суть такова, что некоторые наши эмоции (а по умолчанию люди считают эмоции — своими личными переживаниями, рождёнными изнутри и внутри же оставшимися, по большому счёту), а вместе с ними и модели поведения продиктованы социальным контекстом, не нашими глубинными порывами, хотя они могут и совпадать. Не всегда и все способны оформить этот контекст в конкретные слова, но понимание от этого не исчезает.

　 Так вот… Иногда мне кажется, что если не всем, то подавляющему большинству в детстве с молоком матери передали эти важные штуки для функционирования в обществе — нечто вроде гайда, инструкции по применению окружающего мира. А мне по рассеянности или недосмотру чего-то не досыпали, каких-то кусочков из общих ингредиентов. Бывает, конечно, никто не идеален, даже всякие сотрудники небесных канцелярий имеют право на ошибки. Я не то чтобы их виню…

　 Но ситуацию это не упрощает. 

　 Я знаю, что над некими определёнными шутками и ситуациями положено смеяться. Знаю, что с родственниками всех мастей, включая отца и мать, хорошо бы поддерживать тёплый постоянный контакт, а гостей — встречать хлебом с солью. Знаю, что те или иные праздники надо праздновать с трепетом, родину — любить и поддерживать, чиновников хаять, при встрече здороваться, по окончанию общения прощаться, за друзей становиться горой, когда им плохо. Знаю, что при разлуке с близкими нужно иногда им звонить, с вышестоящими вести себя уважительно; брак только зарегистрированный, иначе никакого смысла. Знаю, что некоторые насмешки должны задевать, а некоторые — веселить. Знаю, что каким-то словами обычно не придают так уж много значения, а о чём-то помнят очень долго. Знаю, что некоторыми вещами принято дорожить, например, детьми — о них нужно заботиться, как и о стариках, над какими-то — долго страдать, и что синица в руках, конечно же, всяко журавля в небе лучше. Знаю, что есть какие-то популярные течения, мода, способы действий в конкретных ситуациях, фэндомы, что существуют такие штуки как ирония и флирт, и что люди склонны держаться в контакте с людьми, потому что так вроде как жить проще и приятнее...

　 Я вообще много чего знаю, если задуматься. Однако иногда мне кажется, что я не знаю совершенно ничего о мире и обществе, в котором живу, когда в очередной раз сталкиваюсь с тем, что пресловутое «так надо» обходит меня в ужасе по дуге, потому что мы совсем не касательные… Это такое неловкое чувство, когда все реагируют на ситуацию определённым образом, не понимая, как можно иметь на ту же самую ситуацию... По меньшей мере ещё два способа реакций. А я стою, рассеянно озираясь, нихрена не понимаю, как быть, зато на рогах бубенчики висят и позвякивают под порывами весеннего ветра.

Пример из жизни, не единственный — понятное дело. Когда после долгой и тяжёлой болезни умерла бабушка, я испытал облегчение. Тогда у меня ещё не было такой активной лексики, как сейчас, но я искренне не понимал, почему все вокруг рыдают, а мать со слезами на глазах ругает меня в бесчувственности и отсутствии любви. В её временном промежутке культуры, видимо, принято долго страдать, если кто-то из родных умирает. Я не испытывал ни чувства вини, ни обиды, только непонимание. Гулял по кладбищу, представляя расходящиеся от себя волны, пел негромко: “Пусть тебе снятся белые крылья, тонкие пальцы, серебряный смех, полупрозрачный жест балерины.И схлопнулись мили как книжка с картинками...” — и чувствовал, наконец, спокойствие. Бабушку по-своему любил. 

　 В числе прочего, на лекции шла речь о том, что культурный пласт тоже эволюционирует, как и люди в его пределах. С той или иной скоростью. Так что в один промежуток времени могут попасть как те, кто мыслит и чувствует, условно, старым пластом, набором моделей и норм, и те, кто интуитивно как-то сдвинулся. Отмечу, что здесь не определяется, что лучше, а что хуже. Ключевое слово — иначе. Просто по-другому. 

　 Иногда людям кажется, что я над ними издеваюсь. Натурально. Настолько плюю на некоторые привычные и понятные вещи, что проще меня, наверное, пристрелить, и с обезьянки проку и того больше. Не оправдываю их ожиданий («я всё смотрела на тебя и думала, когда ты, наконец, поймёшь, что нужно делать в этой ситуации! Это ведь проще пареной репы, банальная история, а ты…»), улыбаюсь и смеюсь, когда не положено (по детству частенько улыбался, когда ругали, невольно, без задних мыслей), спонтанно выкидываю какие-то штуки, которые делать вроде как не принято, и не делаю того, что, как считается, делать надо. Что я вообще пренебрегаю большинством социальных норм, ломаю привычные модели поведения, в худшем случае веду себя, как скотина, в лучшем считают странным... 

　 На самом деле, ничерта я не ломаю. Чтобы что-то поломать, то есть воздействовать, это самое «что-то» надо видеть, щупать и осознавать. В идеале ещё понимать, зачем ломать и почему — но это уже слишком шикарно, да, не спорю. 

　 А я просто не знаю и не понимаю. Искренне. И когда мне пытаются скормить непонятное нечто, не имея внятных объяснений (что-то в духе: «когда ты уже женишься, наконец? В смысле, зачем оно? А как одному-то?» — мало того, что приравнивая чувства к печати в паспорте, так ещё и отчего-то считая, что это и доказательство некое чего-то не менее абстрактного, без которого человек практически неполноценен), я сначала любезно прошу объяснить, на кой ляд оно мне, собственно, надо-то — первые пару раз, а если попытки при неудовлетворительном результате всё продолжаются и продолжаются, то где-то там уже поднимаю бунт. Иногда. А иногда просто прошу не лезть в мою жизнь со своим монастырём и уставом. Неважно, вёлся ли разговор с родителями, учителями, начальниками или людьми незнакомыми. Они почему-то время от времени обижаются/расстраиваются/возмущаются...

　 Мораль сей басни нынче такова: не всё и не всегда, что другим кажется пренебрежением, является таковым на самом деле. Да, мы живём в одном пространстве. Культурном — в том числе. И в некоторых моментах действительно поступаем с��ожим образом, не имея внутри себя даже намёка на ощущения, что можно как-то по-другому. 

　 Только реальность состоит в том, что, по-другому действительно может быть. Все вроде как слышали, что люди разные, но не каждый это осознаёт, особенно когда дело доходит до... Дела.  

　 Не спешите порицать, судя по себе. Спрашивайте, если что-то выходит за рамки вашего понимания на данный момент. Объясняйте, когда восприятие вас другими отличается от ваших ощущений. Это может быть непросто. Но, надо думать, свобода — вообще штука нелёгкая, на самом-то деле.

　 Допустим, новое поколение — это новый культурный пласт. И мы не обязаны чувствовать одинаково. Как с предками, как с современниками, так и с теми, кто будет после. И ничего сверх-ужасного в этом нет. 

　 /из напоминаний самому себе/

[embarrassedjellyfish]

День #6

День категорически бесячий. Вот просто до крайности. Хотела выложить пост по Тарковскому, а изображение не подгружаются.

А почему? А ляд его знает. Просто не грузят и все, без причины и объявления войны. Собственно как и все происходящее сегодня. Никто не задумывается о том, что говорит, делает и реагирует.

Каждый новый день самоизоляции напряжение нарастает и семьи скоро будут своими собственными мини-электростанциями без предохранителей. Только аккомулировать они будут не полезную энергию, а гнев, боль и раздражение. И только каждая, отдельно взятая, "батарейка" может скидывать свое напряжение во вне, а не в семью, заботясь о том, чтобы вся система не рванула...

[verukasol]

Подруга недавно рассталась со своим избранником. Все спрашивают: “что случилось, почему?” Фраза “он козёл” - это упрощённая версия и мало о чём говорит, хотя обычно этот ответ всех устраивает. И все охотно кивают головой, а кое-кто тут же заявляет, что “я тебе сразу об этом сказала; сразу видно, что он козёл и урод!” О себе так скажу: у меня очень критический ум, и я нахожу недостатки легче, чем достоинства, и постоянно напоминаю себе, что я сужу по большей части предвзято. Избранник подруги мне никогда не нравился, но я никогда не высказывалась на этот счёт, хотя, я думаю, она и так это знала. Разумеется, у неё тоже есть недостатки, но она МОЯ ПОДРУГА и я на её стороне. Так что по мне её бывший реально козёл. Особенно после его финального выступления: он потребовал, что бы она вернула ему все его подарки!!! Шуб и машин не было, конечно, но кое - какие безделушки были, и ноут он ей подарил, и телефон. (Вообще, девочки, ну на кой ляд вам это нужно?) И после двух лет “этого самого” - ну вы понимаете! - он подсчитал себестоимость каждого их “контакта” и пришёл к выводу, что ”это” того не стоило! Я много чего не люблю в людях, но вот мелочность в мужчинах - это вообще запредельно!!! Другая моя подруга, когда расставалась с незадачливым женихом, подсчитал, сколько денег на п��оезд до нашего города он потратил, сколько на цветы и кафе. Его мать подарила ей пальто, хотя она об этом точно не просила и не намекала, а он притащил ей свою хлебопечку, которой она по своей житейской криворукости даже не собиралась пользоваться. Вот ведь счастье - то! А потом плакал и перечислял все свои вложения в “любовь”. Это даже не смешно. И вот хочу спросить: а почему они говорят “дарю тебе!” , а не “даю тебе поносить или попользоваться до расставания”? Ну так было бы честнее! и могли бы сразу уточнять, при каких затратах отношения не могут быть прекращены в одностороннем прядке? Вот не люблю я мелочных!

[404blog]

Love Me Again

стоит мне о чём-то подумать, как жизнь говорит: “секундочку, ну-ка, подержи моё пиво, ща всё будет”. и потом я чувствую себя конченым дураком. впрочем, сейчас я об этом ни разу не жалею. середина ночи, мы остались одни на балконе. разумеется, после вина, текилы и рома меня прорвало на разговоры о наболевшем. говорили много, сказана была куча важных вещей. а потом ты целуешь меня, снова и снова, и всё вылетает напрочь из головы. отпустило. не торопись никуда.

уже завтра начнется путешествие в Керчь на целых две недели в универскую школу актива. время разбрасывать камни и собирать вещи. честно говоря, в какой-то момент я реально начал задумываться - на кой ляд вообще вписался в эту движуху? ведь во мне столько же активности, что и в активированном угле - пользы больше, когда растворяюсь. особенно если голова забита одной конкретной проблемой, которая тоже там будет присутствовать. и казалось, что весёлая поездка на деле обернётся сущим персональным адом. сейчас же, после того довольно неожиданного глотка свежего воздуха, я как-то успокоился и проще отношусь и к этой поездке в частности. и твоё “ШАМ будет интересный”, возможно, окажется даже не сарказмом. впереди море реальное, общения, новых знакомств, ощущений и эмоций. расслабься.

фактически, не изменилось практически ничего, и я всё так же особых надежд не питаю. но как выяснилось - “друг друга подпустим”, и ещё как. единственное, пожалуй, что изменилось - гнетущее чувство чертовой ненужности и неприкаянности притихло. и это уже весьма много, а большего мне и не надо *кого я блять обманываю, ахах, жадный пиздабол* хрен его знает, как всё повернётся дальше. нахер какие-то выводы, ничего не хочу загадывать. ебись оно всё синим пламенем и будь что будет. а пока... получай удовольствие.

[juls-tsim]

Мир юрского периода 2.

Честно сказать, в кинотеатр я пошла просто от балды.  Я изначально знала, что у фильма беда со сценарием, логики не завезли и вообще Голливуд снова пытается выдоить из нас деньги на чувстве ностальгии.  Но сегодня меня это не волновало.  В кинотеатр я пришла с прекрасным настроением, постаралась максимально отключить мозг и даже смогла получить удовольствие от фильма,  просто ухохатываясь временами с глупости происходящего. Я вообще считаю, что если от глупости сюжета фильм меня веселит, а не раздражает, то это уже хорошо. 

Ну, давайте же рассмотрим наших здоровенных ящериц немного по-подробнее.  Традиционно предупреждаю о спойлерах.  Все-таки фильм еще в прокате и вдруг кто хотел сгонять в кино.

Если кто не помнит события первой части, то я вам напомню.  Там закончилось тем, что парк распидарасило, куча людей померла и людишки свалили с острова, оставив его динозаврам. 

Но в этом фильме у нас вылезла нова проблема.  Динозавры на острове, но при этом острову грозит уничтожение из-за вулкана, который готов взорваться в любой момент.   И в мире людей разгорелись жаркие дебаты на счет того, что же делать. Спасать динозавров или позволить им всем погибнуть.  Если честно, то для меня загадка, как в принципе можно было топить за спасение динозавров. Типа... это как отказ от прививок, примерно.  Ты борешься за то, что в итоге может легко тебя убить. Поздравляю, долбаеб. 

Конечно, в фильме динозавров показывали няшками-обаяшками, были прямо та��ие ми-ми-ми моменты, но камон.  Динозавры - древние неуправляемые хищники, которые никак не могут, как по мне, жить на одной планете с людьми.  Да, в начале они маленькие и милые. Почему-то мурлычат аки котятки и вообще прямо домой такого завести хочется. 

Ладно, оставим эту сторону вопроса и перейдем все-таки к сюжету.  Наши главные герои полетели на остров чтоб, кажется, спасти динозавров, но в итоге все пошло через одно всем известно место и, как оказалось, наших героев вообще использовали контрабандисты. 

К слову, мне не совсем понятно, почему основные герои фильма выглядели как шаблонные картинки из каждой второй комедии. Типа... я понимаю, что “Парк...” это всего лишь летний блокбастер, но можно было и постараться как-то.

Крис Пратт играет то ли Криса Пратта, то ли Звездного Лорда.

Женщина, которая в прошлом фильме бегала на шпильках, в этом фильме догадалась шпильки не надевать.

Тощий, трусливый чернокожий программист, как по мне, был в фильме только для того, чтоб карикатурно кричать в камеру. Для чего вообще взяли обычного айтишника, мамину принцессу, блин, на подобное дело? Что, где-то среди военных, МЧС-ников или около того не нашлось ни одного человека, умеющего работать с компьютерами? От такого было бы больше пользы. 

Девочка-ветеринар, которая всем говорила, что она врач, а в итоге просто бесполезно хмурилась и что-то пищала пол фильма, была вообще ни о чем. 

В общем, наших героев облапошили.  Динозавры на острове все-таки погибли и хочу сказать, что сцена эта все-таки была очень красивой и грустной. Не смотря на то, что это опасные животные, они жили себе отдельно на острове и... не знаю. Мне как-то не по себе стало от этой сцены. Грустно-грустно прямо.  Выжить смогли только те динозавры, которых контрабандой вывезли в штаты.  Для того, чтоб продавать их на аукционе. НА АУКЦИОНЕ, КАРЛ!!!  На кой ляд людям вообще динозавры, а? Что с ними делать?  В фильме приводится довод, мол, их можно использовать в воинах т.к. динозавр эффективнее обычного солдата. 

Хорошо. Допустим.  Но как динозавр поимет, на кого нападать, а на кого - нет?  Какая разница, динозавр это или нет, если впереди минное поле или бомбардировка с воздуха?  Вопросов больше чем ответов. 

Концовка - это вообще атас.  Люди такую тупую штуку сделали, что мне прямо интересно, что же будет в третей части и как они разгребут все это нелогичное дерьмо. 

Хочу сказать, что фильм все-таки не плох. Попкорновая картина с очень хорошей графикой, совершенно дурацким сценарием, все-таки обаятельным Крисом Праттом и эпичными экшен сценами.  Не смотря на всю не логичность и бедовость сценария, мне лично фильм смотрелся с удовольствием.

6 из 10.

«Life finds a way»

[jnaiznanku]

ОФФТОП НАБОЛЕЛО

Ситуация такая: бывшая жена мужа родила ему ребёнка, которого он растил с самого рождения и через 3 месяца свалила. Я, дуреха, которая его 10 лет любила несмотря ни на что, обрадовалась, когда он меня вспомнил. Стали жить вместе, когда его сыну был год. Он меня и так и эдак уламывал на ещё одного ребёнка. Я посмотрела-послушала, какой он супер-отец и все для дитачки делал, 300 раз его спросила, потянем ли мы ещё одного с моей биполяркой, найдём ли жилье (тогда жили у свекрови) и хватит ли денег. В ответ получила радугу, чудный мир и заверение о том, что все будет кайф и мы со всем справимся. Ок, я забеременела, мы расписались и переехали ко мне и моей бабушке, потому что со свекровью очень тяжело было жить. Потом я родила дочь. И тут не так давно, дочери на тот момент было 4 месяца, это чудо (муж то есть) приваливает домой в 2 ночи в драбадан (это я его пинками загнала ещё), ему хватает наглости стоять и догоняться под окнами подъезда и трещать непонятно с кем, роняет с диким грохотом стул на кухне, пытается завалиться спать к нам с дочерью в комнату (ага, щаз, чтобы мы дышали его перегаром всю ночь) и очень обижается, когда я его выставляю спать на диван. Утром при попытке поговорить, оказывается, что я должна сначала спросить, как он себя чувствует и хочет ли разговаривать. Выяснилось, что я тиран(!) и что складывается впечатление, будто мне его сын не сдался и будто у меня всего один ребёнок. Я его отправила к матери и сказала, чтобы в таком состоянии дома больше не появлялся. Ну потом он очухался и вернулся, конечно с извинениями. Это писец как обидно. Да, я люблю свою дочь больше. Да, я не уверена люблю ли сына (пасынка) вообще, но очень стараюсь. И это нормально. Все его детство я одна понимала, что же ему надо. Я одна стараюсь найти какой-то метод воспитания, который ему подходит, чтобы он рос счастливым и самостоятельным, из кожи вон лезу, чтобы не пересюсюкать и не слишком строго. Да, грешила, шлепала одно время (ибо думала, что это хороший метод воспитания), ибо он только так и понимал. Сейчас поняла, что это не так. Всё время агитирую, чтобы мы, родители, были мягче. Одна я его слушаю (обращаю внимание на ежедневный лепет и откликаюсь на каждое "мам") , пытаюсь дать выбор, чему-то научить (цветам, буквам, всему окружающему, нормам поведения), в последнее время при наказании ни разу не шлепнула и не крикнула, слежу за здоровьем. В это же время муж и свекровь: свекровь дует в жопу так, что он в свои почти 3 года даже футболку со штанами снять не может, "не умею" говорит, хотя в 2 года почему-то умел, мне приходится спокойно его опять "учить" и терпеть эти выходки, терпеть ор, к которому приучили (свекровь на каждую истерику делает то, что он хочет), терпеть вечный погром и нарушение правил. Я ещё подозреваю у него гиперактивность, он очень тяжёлый ребёнок. Когда папа во вторую смену - укладывать тоже мне, а это 2 часа скакания по кровати до 11 ночи. И это с гр��дничком. Благо сейчас полегче, кризис возрастной идёт на спад. За год моего тырканья ни один из его официальных родственников (свекровь и муж то есть) не отвели к офтальмологу проверить зрение (расходящееся косоглазие), сколько я ни тыкала, к неврологу я сама его записывала с вечными криками по ночам, истериками и жутким поведением. Апофеозом стал случай, когда врач поставила сыну подозрение на сальмонеллез, а эти двое решили его в инфекционку не везти, а подержать дома. Я, конечно, попросила его забрать и привезти обратно только со справками, что он здоров (у меня грудничок на руках). И вот это вызвало обиду, теперь его забрала к себе свекровь и привозит только на пару дней. Ребёнок растёт черти как. На выходные отправила мужа к ним помочь посидеть. Он поехал. Что-то там один день помог, поработал, а на второй день пошёл провожать гостя, заскочил "на минутку" к другу и свекрови пришлось его с сыном забирать. Конечно он в щи. Это он так помогает. На кой ляд ему дети - непонятно. А сам громче всех кричал, что надо, давай. Когда жалуюсь, что мне тяжело слышу "да, я знаю, я через это уже прошёл" . Продолжение далее...

[ilona-kovaleeva]

Вакцины нет, но вы держитесь: как Петербург ведет борьбу с коронавирусом

На днях с мужем узнали, что в городских ТЦ могут поставить мобильные пункты вакцинации от короны. Однако радости у нас эта новость не вызвала.

Еще бы, на кой ляд плодить эти будки, если вакцины-то в городе и нет? Мы лично очень хотели привиться. Ради этого на две недели отказались от игристого и крепкого и, как дураки, встречали Новый год с безалкогольным вином. А в итоге только я позвонила в больничку, чтобы записаться на прививку, как мне говорят, мол, гуляй Вася, лекарств нет.

Гонору то было у чиновников, мол, мы всем привьем, болезнь победим, а в итоге уже через неделю лавочку прикрыли. И это при том, что ситуация то с короной в городе весьма печальная. По числу зараженных только Москве уступаем, а по летальным исходам так и вовсе в лидеры выбились.

Любопытно, что несмотря на этот звиздец, школы почему-то продолжают работать в привычном формате. Хотя дураку понятно, что нужно переводить всех на удаленку, чтобы школьники не разносили заразу.

Хотя в городе и без того созданы все условия, что подхватить эту китайскую пакость. Например, недавно разрешили заполнять театральные залы до 50%. Помимо этого, кафешкам по-прежнему разрешено принимать посетителей с 6-00 до 23-00. Только ночью работать нельзя, как будто в это время коронавирус более опасен, нежели днем.

Короче обещают власти одно, а на деле ни вакцины, ни адекватных мер по сдерживанию заболевания. Зато куча хвалебных статей о вакцине в газетах, да и еще походу появятся бесполезные будки для якобы вакцинации.

[halocho]

«ЕСЛИ КТО ЛЯЖЕТ С МУЖЧИНОЮ, КАК С ЖЕНЩИНОЮ»

В знаменитой поэме «Москва – Петушки» Венечка Ерофеев писал: «Если прогнать Моше Даяна с Голанских высот, а арабов с иудеями примирить, – что тогда останется в головах людей? Один только чистый гомосексуализм». Сегодня можно с уверенностью сказать, что писатель несколько ошибся в своих прогнозах. Ибо Голанские высоты все еще являются частью суверенной израильской территории, о мире с арабами можно только мечтать – и тем не менее тема гомосексуализма продолжает занимать видное место в умах широких народных масс.

Религиозные евреи, порой принимающие участие в общественных дискуссиях, высказываются на эту тему, как правило, очень резко и эмоционально, руководствуясь скорее чувствами, нежели разумом. В этой статье мы попробуем пойти другим путем и обсудить эту проблему «без гнева и пристрастия». Подобное обсуждение может оказаться тем более полезным и необходимым, что у каждого из нас должна быть аргументированная и осмысленная позиция по всему спектру общественной и религиозной жизни. Да и частная жизнь порой подбрасывает неожиданности. Перед членами еврейской общины может возникнуть вопрос, что делать, если кто-ли��о из молящихся – гомосексуалист. Перед еврейским педагогом – как реагировать, если подросток с гомосексуальной ориентацией обратится к нему за советом или помощью. Подобным ситуациям нет числа…

Прежде всего следует отметить, что традиционные еврейские источники не знают «гомосексуализма» в современном значении этого слова. Согласно «Википедии», «гомосексуали́зм (лат. homosexualismus) – собирательный термин для обозначения сексуального влeчения индивида к лицам одного с ним пола». Однако еврейское право интересуют не влечения, а действия. Соответственно, еврейские законы касаются в данном случае не «гомосексуализма» как такового, но мужеложства, т. е. половых контактов между двумя мужчинами. С точки зрения Торы, подобные отношения категорически запрещены: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Ваикра, 18:22).

Слово «тоэва», которое переведено здесь как «мерзость» и которым Тора определяет мужеложство, нередко становится поводом для весьма эмоциональных высказываний в адрес гомосексуалистов. Однако Талмуд предлагает интересное объяснение его этимологии – от слова «тоэ», т. е. «ошибающийся»[1]. Тора называет этим словом целый ряд весьма отличающихся друг от друга явлений. С точки зрения мудрецов, все подобные явления – в первую очередь ошибка, отклонение.

Как бы то ни было, запрет на мужеложство является абсолютным, а его нарушение карается смертью: «И человек, который ляжет с мужчиной, как ложатся с женщиной, – они оба сделали мерзость; пусть будут они преданы смерти, их кровь на них» (Ваикра, 20:13). Согласно еврейскому законодательству, мужеложец, как и скотоложец, подлежит казни вне зависимости от того, кто из них был «активным», а кто «пассивным» партнером (Сангедрин, 54а). Запрет мужеложства последовательно повторяется во всех кодексах еврейского права, от Талмуда до наших дней. В отличие от многих других вопросов, в этом между раввинами царило полное единодушие – никто из них не сомневался, что речь идет о безусловном и неукоснительном запрете.

В чем состоит смысл этого запрета? Ответ на этот вопрос мы находим в «Сефер а-хинух», анонимном трактате XIII века, автор которого (предположительно барселонский раввин Аар��н а-Леви) объясняет смысл каждой из 613 заповедей:

Источник этой заповеди в том, что Всевышний пожелал, чтобы мир, который Он сотворил, был заселен. Поэтому он запретил растрату семени посредством мужеложства. Ибо это есть полное уничтожение семени, поскольку никакого потомства от этого не бывает (Сефер а-хинух, заповедь 209). Есть заповедь «плодитесь и размножайтесь» (Берешит, 9:7) и предписание, выводимое из слов пророка: «…не для запустения <Б–г> сотворил ее <землю>, а для заселения…» (Йешаяу, 45:18).

В книге Берешит повеление плодиться и размножаться предваряется запретом проливать кровь человека (см. 9:6). Комментируя этот фрагмент, мудрецы Талмуда приравнивают добровольно уклоняющегося от исполнения заповеди продления рода к убийце. Кроме того, такой человек унижает свое достоинство как сотворенного по образу и подобию Б–га, поскольку в том же шестом стихе сказано: «…ибо по образу Всесильного создал Он человека».

В современной литературе не прекращается спор о природе гомосексуальности – является ли она врожденной или же может быть приобретена в процессе социализации. Эта тема затрагивает интересы большого количества влиятельных людей и сообществ и активно дебатируется, периодически становясь политически ангажированной, например во время кризисов или выборных кампаний. Многие врачи и ученые полагают, что гомосексуальность является врожденной, поэтому ей нельзя научиться (этого мнения, в частности, придерживается АМА – Американская медицинская ассоциация). Однако значительная часть экспертов настаивает, что человек нередко становится гомосексуалистом в результате «обучения», то есть его половые предпочтения устанавливаются в результате целого ряда не обусловленных генетически факторов.

В соответствии с первой теорией, количество гомосексуалистов в обществе должно быть более-менее одинаковым во все эпохи. В соответствии со второй, их число должно меняться в зависимости от культурных и социальных норм среды. Анализ свидетельств, имеющихся в алахических источниках, однозначно говорит в пользу второй точки зрения.

Мудрецы Талмуда разошлись в вопросе, какова вероятность того, что мужчина-еврей может оказаться мужеложцем. По мнению рабби Йеуды, такая опасность достаточно велика, чтобы ее надо было учитывать, и потому мужчине запрещено оставаться наедине с другим пост��ронним мужчиной (подобно тому, как мужчине, из опасения запрещенной интимной близости, не разрешают уединиться с посторонней женщиной [Мишне Тора, Законы запрещенных связей, 22:1]). Однако подавляющее большинство мудрецов постановило, что еврея не подозревают ни в мужеложстве, ни в скотоложстве, и поэтому он может уединяться с другим мужчиной или животным (Кидушин, 82а). Из этого напрашивается вывод, что в еврейских общинах во времена Талмуда гомосексуализм, как и скотоложство, не был распространенным явлением. Если бы это было не так, мудрецы, несомненно, ввели бы меры предосторожности, как они сделали это по отношению к гетеросексуальным связям.

Рамбам (1138, Кордова – 1204, Каир), живший в мусульманском окружении, согласился с мнением большинства мудрецов Мишны и постановил, что еврейский мужчина может уединяться с другим евреем (Мишне Тора, Законы запрещенных связей, 22:2). Видимо, мужеложство не было распространенным явлением в еврейских общинах Испании, Марокко и Египта. Однако в эпоху рабби Йосефа Каро, автора Шульхан аруха (1488, Толедо или Самора – 1575, Цфат), ситуация, похоже, несколько изменилась. Сначала рабби Йосеф Каро дословно приводит слова Рамбама, затем добавляет: «В наше время большой распущенности двум мужчинам не следует уединяться или спать в одной постели» (Шульхан арух, Эвен а-эзер, 24:1).

Через сто лет маятник, похоже, качнулся обратно. Поэтому рабби Йоэль Сиркис, автор книги «Байт Хадаш» и один из крупнейших раввинов своего времени (Польша, 1561–1640), писал, что «это сказано для его страны и его поколения», поскольку не видел в своей общине никаких следов гомосексуализма. Поэтому он не согласился с решением рабби Йосефа Каро, объявил, что оно не должно распространяться на его общину, и разрешил двум мужчинам уединяться (Байт Хадаш, Эвен а-эзер, 24).

Как можно видеть из этого краткого перечисления мнений, распространенность мужеложства менялась в разных странах и в разные периоды, что получало немедленное отражение в решениях раввинов. Оставим на усмотрение раввинов современности вопрос о том, как надо вести себя в наше время.

Разобравшись с отношением иудаизма к мужеложству, перейдем ко второму вопросу: как, в соответствии с традицией, следует относиться к самим гомосексуалистам. И тут необходимо упомянуть три вещи.

Первое: иудаизм различает тягу к греху и сам грех. Будучи нормальным человеком, любой еврей может периодически возжелать запрещенное. И это считается в иудаизме вполне естественным. Тора не запрещает желать – она запрещает поддаваться желанию

Сказанное, безусловно, относится и к мужеложству. Тора не запрещает и не может запретить физическое влечение к лицам своего пола. Однако следовать этому влечению – запрещено. Как однажды сформулировал раввин Штейнзальц: «Тора не занимается установлением исходных причин половых извращений. Ее запреты абсолютны и не зависят от того, чем именно вызвано то или иное отклонение от нормы. У человека может быть врожденная склонность к агрессии и насилию, но это не отменяет запрета “не убивай”, а клептомания вовсе не отменяет запрета “не кради”. Во всех подобных случаях на эти формы поведения наложен запрет Торы, вне зависимости от вызвавшей их причины. Тора устанавливает законодательные и этические рамки, определяющие поведение человека, нормы, придающие целесообразность и осмысленность его жизненному пути. И даже если человек имеет подобные склонности от рождения, это не дает ему права на их реализацию. Он обязан бороться со своими страстями, сколь сильными они бы ни были, пусть мучаясь и страдая, однако воздерживаясь от совершения запрещенных поступков. Таково его личное испытание и служение».Второе: как заметил Алтер Ребе, рабби Шнеур-Залман из Ляд, мы должны ненавидеть грех, но при этом продолжать любить грешника: «Сказано по поводу людей, отдалившихся от Б–жественной Торы: есть заповедь ненавидеть их и заповедь любить их. Оба эти чувства правильны: ненависть к злому, которое в них, и любовь к доброму, которое сокрыто в них и которое есть “искра Б–га”» (Танья, 32). 

Это положение считается в еврейской традиции нормативным. Поэтому, испытывая отвращение к греху мужеложства, мы обязаны при этом испытывать к его носителю любовь, как и к любому иному еврею.И последнее: как известно, еврей, даже согрешив, остается евреем (Сангедрин, 44а). Поэтому мы не имеем права «исключать» человека из лона еврейства из-за какого-либо его греха. Закон не выделяет гомосексуалистов в какую-то особую категорию грешников. Наказание, которое предписывается Торой за совершение этого греха, такое же, как и за нарушение субботы. По некоторым мнениям, этого человека нельзя считать десятым в миньяне и, соответственно, вызывать к Торе. Однако это не означает, что ему нельзя входить в синагогу и молиться в ней. Тем более он не освобожден от исполнения всех остальных предписаний и запретов Торы.Да и вообще, как справедливо заметил мудрейший из всех людей, «нет человека праведного на земле, который делал бы только добро и не грешил бы» (Кое��ет, 7:20). Так что если мы захотим выгнать из синагоги грешников, мы будем вынуждены выгнать оттуда всех. Еврейское слово «цибур» («община») многие считают акронимом слов «праведники» («цадиким»), «средние» («бейноним») и «грешники» («рашаим»).

[genealogyrus]

В Яновичах Витебского района реконструировали старинное еврейское кладбище.

В городском посёлке Яновичи Витебского района реконструировали старинное еврейское кладбище.

На камне-валуне, установленном у входа в некрополь, на иврите и русском языке высечена фраза «Пусть будут их души вплетены в вечный узел жизни». Ее аббревиатура есть на мацейвах (надгробных плитах) в любой точке мира. Эти слова стали символом памяти потомков о своих предках. Считается, что евреи обосновались в Яновичах более 350 лет назад, столько и здешнему кладбищу. Как рассказывает одна из старейших жительниц горпоселка 90-летняя Мария Ворохобко, никто не делил людей по национальности, все жили одной дружной семьей. Евреи ходили в синагогу, православные – в Свято-Троицкую церковь. И кладбища стояли неподалеку одно от другого. Как вспоминает Мария Михайловна, девчонкой вместе с друзьями она прибегала на кладбище, с интересом рассматривала огромные камни. Со временем кладбище пришло в запустение, могильные плиты вросли в землю, и только изредка сюда наведывались люди в поисках своих предков.  Инициатором восстановления кладбища выступил депутат Госдумы России, профессор, доктор медицинских наук Борис Менделевич, который из архивных данных узнал, что в Яновичах покоятся его предки, и два года назад посетил здешние места. Поддержку и посильную помощь в реализации доброго начинания ему оказали Витебский райисполком, Яновичский сельсовет, Витебская городская еврейская община, а также Министерство культуры Беларуси. Проект разработали витебские архитекторы Александр Михайлюков и Глеб Орловский. А на днях прошла церемония открытия мемориального комплекса, в которой приняли участие представители власти, ��врейских организаций, раввин Витебской еврейской общины Малкиель Горгодзе, местные жители. Приехал и Борис Менделевич. – Это место станет символом интернациональной дружбы между нашими народами, а также будет способствовать развитию туристической привлекательности района, ведь сегодня некропольный туризм становится все более популярным во всем мире, – отметил председатель Витебского райисполкома Геннадий Сабынич. Кстати, текст на скульптурной композиции – «Более трехсот пятидесяти лет жили евреи в Яновичах. Пусть память о них останется на этой земле» – выгравирован на четырех языках: иврите, белорусском, русском и английском. Как рассказал Аркадий Шульман, много лет занимающийся историей еврейских местечек и принимавший активное участие в реконструкции яновичского кладбища, поднято 340 надгробий, только на 250 удалось расшифровать и перевести на русский язык эпитафии. Предстояла нелегкая работа, к которой подключились специалисты из разных стран мира. Пришлось столкнуться и с загадками. Например, на некоторых мацейвах вообще не было надписей. Как оказалось, их устанавливали умершим в возрасте до 30 дней и самоубийцам. – Почти все надгробные памятники сделаны из местных пород камня: полевого шпата, известняка. Есть небольшое количество из гранита. На некоторых просматриваются орнаменты. На одном осколке переводчики прочитали слово «святой». Возникли предположения, что это мацейва, которая стояла на могиле раввина Иегуды Лейба – родного брата основателя хабада (самого известного и многочисленного хасидского направления в мире) Шнеура Залмана из Ляд, – рассказал Аркадий Шульман и добавил, что благодаря этой находке яновичское кладбище может стать местом поклонения евреев и привлечет иностранных туристов. Открытие старинного кладбища не означает завершения работ. Они продолжатся в следующем году, еще предстоит поднять новые надгробные памятники, которые находят археологи и волонтеры. На картах начала прошлого века территория кладбища в шесть раз больше отреставрированного. Здесь было захоронено от 1,5 до 2 тыс. человек. Как подчеркнул председатель Яновичского сельсовета Александр Изобов, история страны строится из отдельных человеческих судеб, и будущее есть только у тех, ��то помнит и чтит свое прошлое. Фото Татьяны ПАСТЕРНАК. Источник: http://vitvesti.by Найдём информацию о ваших предках! Услуги составления родословной, генеалогического древа. Архивный поиск информации. Россия. Украина. Беларусь. Заказ родословной: www.genealogyrus.ru/zakazat-issledovanie-rodoslovnoj Пишите: arhrodoslov@yandex.ru Инстаграм: https://www.instagram.com/genealogyrus.ru/ Твиттер: https://twitter.com/genealogyrus Телеграмм: https://t.me/genealogyrusru #ГG@genealogists https://www.genealogyrus.ru

[mitzvatemet]

Еврейское кладбище в Речице

https://mitzvatemet.com/ru/burials61 - каталог еврейских захоронений и мемориалов.

Речица — районный центр в Гомельской области Беларуси. К концу XIX века евреи здесь составляли более 50% населения. Городок известен как один из центров белорусского хасидизма. Долгое время раввином в нем был правнук Шнеура Залмана из Ляд Шалом Дов Бер Шнеерсон. По данным местных краеведов, в Речице было старинное кладбище, на котором в 1908 году и похоронили раввина Шалома дов Бер Шнеерсона. Могила стала центром паломничества верующих. В 1922 году кладбище было закрыто. Верующие перенесли останки раввина на новое кладбище. Во время Второй мировой войны нацисты, развлекаясь, стреляли по надгробиям на еврейском кладбище. В результате часть надгробий сильно пострадала. К 1960 году верующие смогли восстановить могилу Шнеерсона. В послевоенные годы родственники расстрелянных нацистами на собственные средства установили на кладбище памятный знак из кирпича с магендовидом на вершине. Также община требовала от властей огородить территорию кладбища. Была достигнута договоренность о том, что власти выделят материалы, но работы должны проходить на общественных началах. Однако дальше предварительной договоренности дело не продвинулось.В 1994 году на средства речицких евреев, эмигрировавших в Израиль, на кладбище был установлен памятник жертвам Холокоста. В 1999 и 2011 годах кладбище оскверняли вандалы. Сегодня кладбище в Речице — одно из немногих действующих еврейских кладбищ в Беларуси. Захоронения каталогизированы. Их более 1,9 тыс. Среди них 19 — без фамилий. В том числе, на двух могилах не сохранилось никаких антропологических данных, на шести — имя или отчество, а на 11 нет фамилий, но есть имя и отчество.Самое раннее захоронение, которое внесено в каталог, датировано 1921 годом и принадлежит Певцовой Енте Хилевне (1887—1921). Несколько захоронений сделаны в 1930-х годах. Среди них выделяются могилы Глуховского Евсея Гиршовича и Глуховского Ефима Берковича. На обеих могилах не сохранились даты рождения покойных, но есть дата погребения — 1937 год. Наиболее поздние захоронения датированы 2010-ми годами. Они принадлежат Денисенко Ирине Иосифовне (1927—2010) и Евтушенко Альвине Ивановне (1931—2011). Значительная часть могил, судя по датам захоронения, появились на кладбище в середине ХХ века. https://mitzvatemet.com/ru/burials61 - каталог еврейских захоронений и мемориалов.#mitzvatemet #JewishGenealogy

[mybodypaincom]

Аль-Фатиха — первая сура Корана и самая читаемая в мире. #сурафатиха читается при совершении намазов, перед началом и в конце мероприятий, при обращении с мольбой #дуа ко Всевышнему Аллаху. Сура «Открывающая Книгу» была ниспослана в Мекке, состоит из 7 аятов, 29 арабских слов и 142 букв. 1:1 С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного! 1:2 Хвала Аллаху, Господу миров, 1:3 Милостивому, Милосердному, 1:4 Властелину Дня воздаяния! 1:5 Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи. 1:6 Веди нас прямым путем, 1:7 путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших. Амин. Транскрипция суры #альфатиха Транслитерация для заучивания наизусть: 1:1 БисмиЛляхи Рахмани Рахим. 1:2 АльхамдулиЛляхи Роббиль ‘аалямин. 1:3 Ар-Рахмани Рахим. 1:4 Мэлики яумиддин. 1:5 Ийякя на’буду уа ийякя наста’ин. 1:6 Ихдина ссыроаталь-мустакыим, 1:7 сыроатол-лязийна ан’амта ‘аляйхим, гайриль-магдуби ‘аляйхим уа ляд-долин. Амин. Для правильного произношения аятов суры смотрите видео и обратитесь к знающим арабский язык. Активная ссылка на сайт moynamaz.ru в шапке профиля ☝🏼. Жмите на ссылку. Оставляйте комментарии 🌱 🌱🌱 #сура #кораннарусском #транскрипциякорана #транскрипциясуры #учитькоран #читатькоран #времянамазамосква #времянамаза2020 #времянамазаказань #времянамазауфа #времянамаза #времянамазамахачкала (at Махачкала Джума Мечеть) https://www.instagram.com/p/B77BlFZll3w/?igshid=1gdnof1v8d8up

[iyuol]

#важные слова тому, с кем сдержан

　 — Доброе утро. Я хотел заявление на отпуск написать, числа с десятого… С шефом договорился. 

　 — Да, хорошо, — после недолгого копошения извлекаю из недр чёрной папки с подписью «Шаблоны» лист бумаги, — вот форма. ФИО в «шапке» полностью, поле «до» оставляете пустым, его в бухгалтерии сами подписывают.

　 Покладисто воспроизвожу стандартную речь, уже на автомате. Негромко чиркает ручка, я слежу, чтобы всё было подписано правильно. Прощаемся. 

　 Улыбчивый дядька, едва за тридцать. Коротко стриженый, жилистый, с невероятно голубыми глазами. В тайне мне всегда хотелось спросить, почему он, скажем, не выступает акробатом в цирке или хотя бы шоу какое-нибудь не ведёт, а работает простым трактористом на не совсем существующей (формально) технике. Такая харизма пропадает, погребённая в куче пыли… Буквально. Или, к примеру, весёлый дедок, время от времени похожий на не первой свежести алкаша в потёртой одежде рабочего. В его старенькой серо-синей куртке с надписью «Скорая помощь» на спине всегда неведомым образом имеются мятные конфеты, которые он раздаёт всем, включая меня, так долго, что работники уже даже перестали шутить по этому поводу. Он вполне мог бы сойти за отставного Старшего Магистра какого-нибудь эксцентричного Ордена Сладкой Славы и Синевы, где громкий басовитый смех — признак большого могущества, до которого молодым послушникам приходилось очень долго расти. Даже уборщица, держащаяся как особа королевских кровей, что перманентно открыто насмехается над моими увлечениями — по всем числовым параметрам вполне могла бы стать хорошим духовным наставником, сопровождая неокрепшие умы к граниту знаний. Дочь её я видел пару раз мельком, но с таким лицом и бесшумностью она определ��нно способна занять ценную роль в легендах о подмёнышах фэйри…

　 Скрип входной двери от неожиданности заставляет вздрогнуть. 

　 — Вы с механиком уже сделали отчёт за месяц? 

　 — Да, конечно. Сейчас отправлю. 

　 Три клика, торопливо прячу блокнот в небольшой ящик стола, клавиатура чутко отзывается на каждое прикосновение. Трясу головой, в попытке согнать неуместные в работе мысли, кошусь на часы. Если я когда-нибудь и решусь задать окружающим людям подобные вопросы, то, как минимум, после того, как на столе директора окажется моё заверенное заявление об увольнении, а я сам буду одной ногой где-нибудь в другом регионе. Хотя бы потому что в местных Приютах Безумных кормят определённо не так, как в аналогичных заведениях Соединённого Королевства… Не говоря уже об отсутствии там кристаллов утешения и кофе с утра.   　

　 * * *

　 — Честное слово, у Вас в кабинете какая-то особая аура! Как ни за��ду, вечно в сон клонить начинает. А я был уверен, что выспался. 

　 — Вам просто кажется. 

　 Улыбаюсь сдержанно, стараясь как можно незаметнее отодвинуть аромалампу за принтер. Не объяснять же ни в чём не повинному человеку, что он просто так удачно попадает в моменты, когда я никого видеть не хочу, а работать надо, потому и отпугиваю неосознанно самыми безобидными способами… Иногда со мной чертовски сложно иметь дело, как ни крути.   　 * * *

　 На экране монитора уже знакомое лицо преподавательницы. Я немного пододвигаю к себе конспект, внимательно вслушиваясь, вертя ручку в руках. 

　 — ...это может быть хорошей практикой не только при чтении раскладов, но и чисто с психологической точки зрения — обратиться к себе более опытному, зрелому, взрослому, будущему. Как бы он или она решил эту ситуацию? Для этого понадобится небольшой кусочек зеркала, чтобы были видны только глаза, и немного концентрации. Практика, схожая с общением с внутренним ребёнком, только в другую сторону и…

　 Слышу, как в коридоре хлопает дверь, вижу в отражении камер флегматичную фигуру шефа. Два щелчка на то, чтобы поставить видео на паузу и свернуть окно браузер��. Короткое движение, чтобы перевернуть лист тетради, обнажив чистоту пустых страниц, а не цветастый полёт мысли, объяснять который привыкшему работать руками человеку было бы, надо думать, занятно, но весьма проблематично в имеющихся неспокойных условиях… Тем более однажды он весьма резко сказал, чтоб ничего такого больше не видел. 

　 — Распечатайте мне реквизиты, поеду в А. за документами.

　 — Без проблем. Подождите минуту.

　 * * * 

　 Возвращаюсь домой к позднему вечеру. У матери гости, у каждого из которых тоже могла бы быть живописная история. Матушка зовёт меня присоединиться к празднику, но скорее из вежливости, прекрасно зная, что любым застольям я всегда предпочту покой своей комнаты... Особенно после работы. Музыка незаметно становится тише, а голоса — глуше. Всё-таки договор — отличная штука, не только в качестве общения с так называемыми демонами. 

　 Падаю поперёк кровати и рассеянно смотрю в потолок. Столько слов оказывается несказанными, столько вопросов — незаданными. Так хочется вообще... Всего этого и чуточку больше. Задумчиво кусаю губу. 

　 — Почему у меня не выходит так легко, честно и открыто быть собой нон-стопом, а? Почему рядом с не_своими я так тщательно слежу за своими действиями и языком? — почему-то кажется, что вопрос, заданный вслух, каким-то образом овеществиться или, как минимум, обзаведётся вполне достоверным ответом. — Аж бесит.

　 « — Потому что твоя честность в их мир не вписывается», — голос у будущего меня чуть более звонкий и твёрдый, часами бы слушал, ей богу, да только без вот этих вот ехидных ноток. 

　 — Хреновый ответ, мне не нравится… 

　 « — Ты сдерживаешь себя рядом с большинством в действительности именно за тем, что понимаешь цену не_нормальности. И ценишь чужой комфорт. Понимаешь, что люди чаще склонны остерегаться того, что выходит за рамки их привычного мира, за исключением тех, с кем ты вдохновенно треплешься часами. То самое "бей или беги", в принципе. Бить человека без особого повода в нынешнем цивилизованном обществе вроде как не принято — и хорошо, будем честно! — а вот держаться подальше и выражать опосредованно своё “фи” по любому мало-мальски подходящему или не очень поводу вполне можно, это ��апросто. Хотя уж кому-кому, а мне можешь не рассказывать, что бить можно не только кулаками… Помнится, слов на нашу голову тоже всяких падало. С другой стороны, никогда не угадаешь, что творится в чужой голове...».

　 — Да дело не в этом… Ладно, не полностью в этом, скажем так. Мне просто обидно. Чертовски обидно. Невероятно обидно. Вот. Жизнь может быть такой невероятной. Красочной, сочной, многообразной. А не вот это вот всё. И я знаю об этом! Но почему всем с детства внушают это кислое «по-человечески»? Что у нас, стало быть, негласно означает «пресно, однообразно, нормально»… И самое бесячее, что я вольно-невольно следую этим правилам, оказываясь не на своей территории. А хочется показать всем тот волшебный, невероятный мир, что… 

　 « — Ой, балбес... Легче. Это их личный выбор. Выбор каждого. Ты не можешь их заставить. Попытаешься — в лучшем случае однажды сдадут в дурку, как тётка твоя однажды хотела. Тебе не понравится, отвечаю. К тому же, это совершенно не входит в мои планы, знаешь ли...»

　 — Ну на кой ляд всё так сложно, а?!.. — обречённо закрываю глаза, фыркаю. Понятно, что не то чтобы всерьёз. Но пускать пыль в глаза наедине с самим собой — это уже, пожалуй, высший пилотаж. Моя старшая версия глубокомысленно замолкает. Даёт, вероятно, прочувствовать всю соль нынешней выходки, переварить её и успокоиться, отпустив в очередной раз. Или просто ржёт да глаза закатывает. Но спустя время отвечает, после всё-таки оставляя меня в одиночестве.

　 « — Сдержанность — иногда хорошее качество. Оно тормозит нас, например, принудительно закачивать каждого мимопроходящего позитивом или россказнями своими внутривенно, не спрашивая ни мнения, ни согласия. Да, нам неприятны ограничения, но раз уж угораздило нас родиться в обществе других человеков, это — хорошее напоминание, что некоторые миры должны пересекаться исключительно по взаимному желанию. Особенно личные и большие. Возможно, когда-нибудь я напишу об этом книгу, а пока… Постарайся бездной своей прекрасной расплёскиваться дозировано. Не всем это нужно — знать, что творится в твоей шальной голове. Даже если там искры столпом и рождаются миры от неудачного чиха. А кому надо, те найдут, придут и спросят сами. Такова неугомонная наша природа...».

[kagamileia-blog]

Бабочка

I Ск��зать, что ты мертва? Но ты жила лишь сутки. Как много грусти в шутке Творца! едва могу произнести "жила" - единство даты рожденья и когда ты в моей горсти рассыпалась, меня смущает вычесть одно из двух количеств в пределах дня. II 

Затем, что дни для нас - ничто. Всего лишь ничто. Их не приколешь, и пищей глаз не сделаешь: они на фоне белом, не обладая телом, незримы. Дни, они как ты; верней, что может весить уменьшенный раз в десять один из дней? III Сказать, что вовсе нет тебя? Но что же в руке моей так схоже с тобой? и цвет - не плод небытия. По чьей подсказке и так кладутся краски? Навряд ли я, бормочущий комок слов, чуждых цвету, вообразить бы эту палитру смог. IV На крылышках твоих зрачки, ресницы - красавицы ли, птицы - обрывки чьих, скажи мне, это лиц, портрет летучий? Каких, скажи, твой случай частиц, крупиц являет натюрморт: вещей, плодов ли? и даже рыбной ловли трофей простерт. V Возможно, ты - пейзаж, и, взявши лупу, я обнаружу группу нимф, пляску, пляж. Светло ли там, как днем? иль там уныло, как ночью? и светило какое в нем взошло на небосклон? чьи в нем фигуры? Скажи, с какой натуры был сделан он? VI Я думаю, что ты - и то, и это: звезды, лица, предмета в тебе черты. Кто был тот ювелир, что, бровь не хмуря, нанес в миниатюре на них тот мир, что сводит нас с ума, берет нас в клещи, где ты, как мысль о вещи, мы - вещь сама. VII Скажи, зачем узор такой был даден тебе всего лишь на день в краю озер, чья амальгама впрок хранит пространство? А ты лишаешь шанса столь краткий срок попасть в сачок, затрепетать в ладони, в момент погони пленить зрачок. VIII Ты не ответишь мне не по причине застенчивости и не со зла, и не затем, что ты мертва. Жива, мертва ли - но каждой божьей твари как знак родства дарован голос для общенья, пенья: продления мгновенья, минуты, дня. IX А ты - ты лишена сего залога. Но, рассуждая строго, так лучше: на кой ляд быть у небес в долгу, в реестре. Не сокрушайся ж, если твой век, твой вес достойны немоты: звук - тоже бремя. Бесплотнее, чем время, беззвучней ты. X Не ощущая, не дожив до страха, ты вьешься легче праха над клумбой, вне похожих на тюрьму с ее удушьем минувшего с грядущим, и потому когда летишь на луг желая корму, приобретает форму сам воздух вдруг. XI Так делает перо, скользя по глади расчерченной тетради, не зная про судьбу своей строки, где мудрость, ересь смешались, но доверясь толчкам руки, в чьих пальцах бьется речь вполне немая, не пыль с цветка снимая, но тяжесть с плеч. XII Такая красота и срок столь краткий, соединясь, догадкой кривят уста: не высказать ясней, что в самом деле мир создан был без цели, а если с ней, то цель - не мы. Друг-энтомолог, для света нет иголок и нет для тьмы. XIII Сказать тебе "Прощай"? как форме суток? есть люди, чей рассудок стрижет лишай забвенья; но взгляни: тому виною лишь то, что за спиною у них не дни с постелью на двоих, не сны дремучи, не прошлое - но тучи сестер твоих! XIV Ты лучше, чем Ничто. Верней: ты ближе и зримее. Внутри же на все сто ты родственна ему. В твоем полете оно достигло плоти; и потому ты в сутолоке дневной достойна взгляда как легкая преграда меж ним и мной. Иосиф Бродский